रूस के क्षेत्र: पर्म क्षेत्र। पर्म क्षेत्र के लोगों के दिलचस्प रीति-रिवाज और परंपराएं पर्म परंपराएं

पर्म टेरिटरी यूरोप और एशिया की सीमा पर, रूसी मैदान और यूराल पर्वत के बीच स्थित है।

पर्म क्षेत्र के शीर्ष -5 दर्शनीय स्थल

1. अधिकांश पर्यटक इसके साथ पर्म क्षेत्र के चारों ओर अपनी यात्रा शुरू करते हैं, जहां वे पहली बार 17 वीं -20 वीं शताब्दी की लकड़ी की मूर्तियों के संग्रह को देखने जाते हैं।
2. दूर नहीं खुली हवा में स्थित है। काम के सुरम्य तट पर 17वीं-20वीं शताब्दी की ग्रामीण वास्तुकला के नमूने एकत्र किए गए हैं।
3. कई दशकों से, एक छोटे व्यापारी शहर ने हजारों पर्यटकों को आकर्षित किया है, क्योंकि इसके बाहरी इलाके में प्रसिद्ध कुंगूर बर्फ की गुफा है।
4. न केवल विश्वासी यात्रा करने का प्रयास करते हैं: ऊंची पहाड़ी से जिस पर मठ खड़ा है, आसपास के पहाड़ों का एक शानदार दृश्य खुलता है। पर्मियन तो यहां तक ​​दावा करते हैं कि यह जगह स्विट्जरलैंड जैसी ही है!
5. कुख्यात सख्त शासन कॉलोनी को अब राजनीतिक दमन के इतिहास के संग्रहालय में बदल दिया गया है। यह चुसोव्स्की जिले में कुचिनो गांव में स्थित है।

पर्म टेरिटरी में ऐसे कई शहर हैं जहां आपको जरूर जाना चाहिए। क्षेत्र के उत्तर में सोलिकमस्क के सबसे प्राचीन शहरों में से एक है, जिसे सदियों से रूसी राज्य की "नमक राजधानी" माना जाता था। इस शहर में नमक संग्रहालय के अलावा, कई प्राचीन पत्थर के मंदिर ध्यान देने योग्य हैं।

पास में ही उसोली का छोटा शहर है, जो अपने खूबसूरत स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की कैथेड्रल और स्ट्रोगनोव चेम्बर्स के लिए प्रसिद्ध है।

पर्म टेरिटरी प्राकृतिक "जिज्ञासाओं" से समृद्ध है: यह चुसोवाया नदी के चट्टानी तट पर रंगीन संगमरमर है, और ज़िगलांस्की झरने का झरना, और कई खूबसूरत कार्स्ट ग्रोटो और गहरी गुफाएँ हैं।

पर्म क्षेत्र के बालनोलॉजिकल रिसॉर्ट्स

उम्र में चीड़ के जंगल 1935 में कामा के तट पर, पर्म टेरिटरी में सबसे लोकप्रिय बालनोलॉजिकल रिसॉर्ट अब उत्पन्न हुआ -। यह पर्म से सिर्फ 54 किमी की दूरी पर स्थित है और रूस में सबसे बड़े मल्टी-प्रोफाइल रिसॉर्ट्स में से एक है।

पर्म क्षेत्र की परंपराएं

रसोईघर

पर्म क्षेत्र अपनी पाक परंपराओं के लिए प्रसिद्ध है, जो रूसी और कोमी-पर्मयट संस्कृतियों के जंक्शन पर दिखाई दिया। मशरूम, जामुन (स्ट्रॉबेरी, स्टोन बेरी, ब्लूबेरी, क्लाउडबेरी, लिंगोनबेरी, क्रैनबेरी और अन्य), जड़ी-बूटियों (गोइटवेड, हॉर्सटेल, हॉक) का व्यापक रूप से व्यंजनों में उपयोग किया जाता है - उन्हें सलाद के रूप में खाया जाता है, सूप, स्टू, नमकीन में जोड़ा जाता है।

इसके अलावा, जंगली जानवरों के मांस का अक्सर उपयोग किया जाता है - एल्क, भालू, जंगली सूअर, खरगोश और खेल - ब्लैक ग्राउज़, हेज़ल ग्राउज़, सपेरकैली।

पर्मियन व्यंजनों के मुख्य व्यंजनों में से एक पकौड़ी है: कई परिवारों में "गुप्त" अनुपात में विभिन्न प्रकार के मांस से भरने के लिए पुराने सिद्ध व्यंजन हैं।

यहां तक ​​​​कि शहरों में, गृहिणियां अभी भी विभिन्न भरावों के साथ रस के साथ छिड़का हुआ तला हुआ बंद पाई "पॉज़िकंचिकी" पकाती हैं - विभिन्न भरावों के साथ खुले चीज़केक, सबसे अधिक बार आलू या पनीर के साथ। लेकिन क्लासिक चीज़केक के विपरीत, भरने को केवल आटे पर हल्के से फैलाया जाता है।

पर्म क्षेत्र में उपचार

पर्म टेरिटरी के उत्तर में, लवण के भूमिगत भंडार छिपे हुए हैं, उस समय से वहाँ छोड़ दिया गया था जब पर्मियन काल में समुद्र इस भूमि के स्थल पर आच्छादित था। पोटेशियम लवण फुफ्फुसीय, हृदय और तंत्रिका तंत्र के कई रोगों के उपचार में मदद करते हैं, इसलिए इस क्षेत्र में कई दर्जन स्पेलोलॉजिकल क्लीनिक खोले गए हैं।

प्राचीन समुद्र द्वारा छोड़ा गया एक अन्य उपचार तत्व ब्रोमाइड ब्राइन है, जो मृत सागर के विज्ञापित लवणों के साथ प्रतिस्पर्धा करता है और पर्म टेरिटरी के स्वास्थ्य रिसॉर्ट्स में सफलतापूर्वक उपयोग किया जाता है।

पर्म क्षेत्र के लिए प्रकृति का एक और उपहार सुक्सुन मिट्टी है।

पर्म क्षेत्र में सक्रिय मनोरंजन

उच्च पानी वाली नदियाँ - कोइवा, चुसोवाया, सिल्वा, विशेरा, इरेन, कोलवा और अन्य राफ्ट, कश्ती और शौकीन मछुआरों के मनोरंजन के प्रेमियों के लिए तीर्थयात्रा का एक वास्तविक स्थान बन गए हैं।

सर्दियों में, पर्म टेरिटरी के निवासी गामोवो में इवान गोरा और गुबाखा सक्रिय मनोरंजन केंद्र में इसी नाम के गाँव में ज़ेब्रेई स्की रिसॉर्ट में स्कीइंग और स्नोबोर्डिंग करते हैं।

पर्म क्षेत्र की जलवायु

पर्म टेरिटरी समशीतोष्ण महाद्वीपीय जलवायु क्षेत्र में स्थित है। हालांकि, उत्तर से दक्षिण तक क्षेत्र का बड़ा हिस्सा कई जलवायु क्षेत्र बनाता है। सर्दी आमतौर पर ठंडी होती है, नवंबर से मध्य अप्रैल तक बर्फ पड़ती है, और क्षेत्र के उत्तर में - मई तक। औसत तापमानजनवरी - -17°С, लेकिन उत्तर में -35°С तक पाले पड़ रहे हैं। सबसे गर्म महीने (जुलाई) का औसत तापमान +15°С है।

यात्रा करने का सबसे अच्छा समय

गर्मियों में पर्म क्षेत्र की यात्रा करना अच्छा होता है, खासकर यदि आप भाग्यशाली हैं और यह सूखा है। हालांकि इस समय मच्छरों की भीड़ पर्यटकों की जिंदगी खराब कर देती है। सितंबर की शुरुआत में, जब पेड़ हरे से सोने और लाल हो जाते हैं, तो शुरुआती शरद ऋतु में प्रकृति की प्रशंसा करना अच्छा होता है। यदि बारिश नहीं होती है, तो यात्रा करने के लिए यह काफी आरामदायक समय है, खासकर जब खून चूसने वाले कीड़े पहले से ही गायब हो रहे हैं।

लेकिन पर्म क्षेत्र में सर्दियों में आप विशाल स्नोड्रिफ्ट और कड़वे ठंढों के साथ एक वास्तविक रूसी सर्दियों का आनंद ले सकते हैं।

पर्म क्षेत्र में होटल

पर्म टेरिटरी में कई सेनेटोरियम, मनोरंजन केंद्र, होटल हैं। आप Travel.ru वेबसाइट पर "पर्म होटल" अनुभाग में उपयुक्त विकल्प चुन सकते हैं और उनमें आवास बुक कर सकते हैं।

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मेरी भूमि मेरी मातृभूमि है (14-17 वर्ष पुरानी)

पर्म क्षेत्र के लोगों के विवाह पारिवारिक अनुष्ठानों का तुलनात्मक विश्लेषण

इस्कुलोवा जूलिया 16 साल की,

कार्य प्रबंधक

एमबीयू डीओडी "बच्चों की रचनात्मकता का घर"

यायवा गांव, अलेक्जेंड्रोवस्की जिला

पर्म क्षेत्र

परिचय 3

अध्याय I. लोगों की शादी की रस्म परंपराएं

पर्म क्षेत्र 5

1.1. संस्कार की अवधारणा 5

1.2. पर्म क्षेत्र में रूसियों के विवाह समारोह 6

1.3. तातार विवाह समारोह 10

1.4. पर्म टेरिटरी में कोमी-पर्म्याक्स के विवाह समारोह 12

1.5. काम क्षेत्र के उदमुर्त्स के विवाह समारोह 15

1.6. बश्किरों की शादी की रस्में 17

1.7. अध्याय I निष्कर्ष 21

दूसरा अध्याय। विवाह परिवार का तुलनात्मक विश्लेषण

ययवा गांव के लोगों के अनुष्ठान 22

2.1. अध्ययन के चरणों और परिणामों का विवरण 22

निष्कर्ष 33

सन्दर्भ 34

परिचय

लोग और संस्कृतियां किसी भी क्षेत्र, किसी भी क्षेत्र के स्थायी मूल्यों में से एक हैं। पर्म भूमि कोई अपवाद नहीं है। पर्म टेरिटरी यूरेशिया के जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्य में एक विशेष स्थान रखता है। इसकी स्थिति कई जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों - यूरोप और एशिया की सीमा पर है। जातीय विविधता के संदर्भ में, यह क्षेत्र रूस के क्षेत्रों में पहले स्थान पर है।

केवल पर्म क्षेत्र के लोगों की आधिकारिक सूची में 120 से अधिक पद शामिल हैं। दस सबसे अधिक लोगों की सूची में रूसी, टाटर्स, कोमी-पर्म्याक्स, बश्किर, उदमुर्त्स शामिल हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, 2,191,423 रूसी (83.16%), 115,544 टाटार (4.38%), 81,084 कोमी-पर्म्याक्स (3.08%), 32,730 बश्किर (1.24%) और 20.819 Udmurts (0.79%)।

पर्मियन लोगों ने पारंपरिक संस्कृति के उज्ज्वल और अद्वितीय परिसरों का निर्माण किया। वर्तमान में, काम क्षेत्र के लोगों के इतिहास और संस्कृति में सभी रुचि के साथ, सदियों पुरानी जातीय-सांस्कृतिक विरासत मुख्य रूप से केवल संकीर्ण विशेषज्ञों - नृवंशविज्ञानियों, लोककथाकारों, नृवंशविज्ञानियों के लिए जानी जाती है। एक "एकल स्थान" में रहते हुए, हम अपने पड़ोसियों की परंपराओं के बारे में बहुत कम जानते हैं। कई वर्षों से, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि यायवा गाँव में अगल-बगल रहते हैं: रूसी, टाटर्स, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, आदि। प्रत्येक राष्ट्रीयता की अपनी परंपराएँ और रीति-रिवाज हैं, जिनमें से कुछ अभी भी संरक्षित हैं, कुछ अपरिवर्तनीय रूप से खो गए हैं।

रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं एकल लोगों की पहचान हैं। वे जीवन के सभी मुख्य पहलुओं को प्रतिच्छेद और प्रतिबिंबित करते हैं। वे राष्ट्रीय शिक्षा का एक शक्तिशाली साधन हैं, और लोगों को एक पूरे में एकत्रित करते हैं। काम क्षेत्र के लोगों के विवाह समारोहों को ध्यान में रखते हुए, हम देख सकते हैं कि इस तरह के एक महत्वपूर्ण के प्रति कितना सम्मानजनक और जिम्मेदार रवैया था जीवन का रास्ताजैसे परिवार शुरू करना।

वर्तमान में, पर्यटन व्यवसाय पर्म टेरिटरी में सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है, पर्म टेरिटरी की सरकार इस तरह के पर्यटन व्यवसाय को नृवंशविज्ञान व्यवसाय के रूप में संरक्षित और विकसित करने के लिए परियोजनाओं को लागू कर रही है। इसलिए, सांस्कृतिक अतीत का अध्ययन इस समय प्रासंगिक है।

इस अध्ययन का उद्देश्य: यायवा गांव में रहने वाले कुछ लोगों के विवाह परिवार के अनुष्ठानों का तुलनात्मक विश्लेषण करने के लिए: रूसी, टाटार, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, पर्म क्षेत्र के लोगों के सबसे अधिक प्रतिनिधियों में से एक के रूप में।

कार्य:

1. "संस्कार" की अवधारणा पर विचार करें।

2. रूसियों, टाटारों, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स की पारिवारिक शादी की रस्मों से परिचित हों।

3. इन लोगों की पारिवारिक शादी की रस्मों में समानता और अंतर की पहचान करें।

4. गांव के लोगों की पारिवारिक परंपराओं की ओर युवाओं का ध्यान आकर्षित करना।

परिकल्पना:इन लोगों की जातीय पहचान के बावजूद, स्लाव, तुर्किक और फिनो-उग्रिक विवाह समारोहों में सामान्य विशेषताएं हैं।

अध्ययन का विषय: रूसियों, टाटर्स, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स की शादी की पारिवारिक रस्में।

अध्ययन की वस्तु: ययवा गाँव में रहने वाले रूसियों, टाटर्स, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स के परिवार।

तलाश पद्दतियाँ:सूत्रों का विश्लेषण, कक्षा 10-11 में छात्रों से पूछताछ, गांव के स्थानीय निवासियों के साथ बातचीत।

कार्य का व्यावहारिक महत्व:पाठ्येतर गतिविधियों के भाग के रूप में इस कार्य की सामग्री का उपयोग कक्षा 9-11 में कक्षा के घंटों में किया जा सकता है। यह अलेक्जेंड्रोव्स्की जिले में व्यावसायिक परियोजनाएं बनाने, निवेश आकर्षित करने और नृवंशविज्ञान व्यवसाय विकसित करने में भी उपयोगी हो सकता है।

अध्यायमैं. पर्म क्षेत्र के लोगों की शादी की रस्में

1.1. संस्कार की अवधारणा

छुट्टियों के रूप में संस्कारों को जीवन का अनिवार्य घटक माना जाता था। लोगों के जीवन में कमोबेश सभी महत्वपूर्ण घटनाएँ - चाहे वह बच्चे का जन्म हो, विवाह, मृत्यु, ऋतु परिवर्तन, कृषि कार्य की शुरुआत और अंत - इस अवसर को समर्पित विशेष अनुष्ठान क्रियाओं के प्रदर्शन के साथ थे। इसके अलावा, एक किसान, पारंपरिक समाज के लोगों की धार्मिक चेतना ने संस्कार को एक क्रिया के रूप में समझा जो वास्तव में एक घटना बनाता है। एक शादी एक परिवार बनाती है - इसके बिना, एक साथ रहने वाले पुरुष और महिला को विवाहित जोड़ा नहीं माना जाता है, और उनके बच्चे शादी में पैदा हुए बच्चे नहीं होते हैं। "लार्क्स" के साथ अनुष्ठान क्रियाएं - एक पक्षी के रूप में कुकीज़ - पक्षियों के आगमन और वसंत के आगमन को सुनिश्चित करती हैं। संस्कार करने में विफलता से अनन्त सर्दी का खतरा है। सभी उचित अंतिम संस्कार की रस्में पूरी होने के बाद ही मृतक की आत्मा गांव छोड़ती है।

अनुष्ठान की अवधारणा पर विचार करें।

एक संस्कार एक पारंपरिक क्रिया है जो मानव सामूहिक के जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों के साथ होती है।

एक संस्कार क्रियाओं का एक समूह है जिसमें कुछ धार्मिक विचार, रोजमर्रा की परंपराएं सन्निहित होती हैं।

एक संस्कार एक समारोह है, एक संस्कार है, एक मुख्य रूप से पंथ प्रकृति के कृत्यों के आयोग के साथ और औपचारिक रूप से कस्टम द्वारा परिभाषित क्रियाओं की एक श्रृंखला है। .

संस्कार - 1. समारोह, पद, जिसके अनुसार कुछ किया जाता है । 2. किसी भी कृत्य (आमतौर पर एक पंथ प्रकृति के) के साथ कस्टम, साथ और औपचारिक रूप से परिभाषित क्रियाएं। .

इन परिभाषाओं से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक संस्कार एक परंपरा है, एक समारोह जो मानव जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों में होता है।

18वीं-20वीं शताब्दी की सामग्रियों से हमें परिचित अनुष्ठान प्राचीन काल में उत्पन्न हुए और प्राचीन मान्यताओं को मूर्त रूप दिया। अनुष्ठानों ने जीवन की कुछ परिस्थितियों में लोगों के कुछ प्रतीकात्मक व्यवहार को दर्शाया और उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया गया। पहले में अनुष्ठान शामिल थे जो किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर थे: जन्म, विवाह, मृत्यु। नृवंशविज्ञानियों ने उन्हें जीवन चक्र के संस्कार कहा है। दूसरे समूह, जिसे "वार्षिक चक्र के संस्कार" कहा जाता है, में लोक कैलेंडर द्वारा निर्धारित दिनों में पूरे समुदाय द्वारा वर्ष के दौरान किए जाने वाले संस्कार शामिल हैं। तीसरे समूह में सामयिक अनुष्ठान शामिल हैं - समुदाय के जीवन और कल्याण के लिए एक महत्वपूर्ण अवसर पर प्रदर्शन - उदाहरण के लिए, सूखा, महामारी। वे दुर्भाग्य को रोकने या इसे रोकने वाले थे।

1.2. पर्म क्षेत्र में रूसियों के विवाह समारोह

एक किसान के लिए परिवार का विशेष महत्व था। उनकी आर्थिक स्थिति और आध्यात्मिक और सांस्कृतिक दोनों ही इस पर निर्भर थे। इसलिए, एक परिवार का निर्माण, विवाह उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक था। इसने बड़े पैमाने पर युवा लोगों के बीच व्यवहार और संबंधों को भी निर्धारित किया। शादी का विषय लगातार मौजूद था और युवा पीढ़ी के जीवन में खुद को प्रकट किया, विशेष रूप से यह शादी की उम्र के करीब आने के साथ ही तेज हो गया।

पर्म काम क्षेत्र के विवाह संस्कार उत्तरी रूसी विवाह संस्कार के करीब रहे, केवल दक्षिणी क्षेत्रों में मध्य रूसी विवाह की विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं। काम क्षेत्र का आज तक का विवाह समारोह सबसे अधिक अध्ययन में से एक है। एक दर्जन से अधिक प्रकाशन हैं जो पर्म शादी की विशेषताओं का विश्लेषण करते हैं - युरलिंस्काया, विशेरा, चेर्डिन्स्काया, कुएडिंस्काया, उसोल्स्काया, करागई और ओखानस्काया। काम क्षेत्र के क्षेत्र में शादी समारोह की मूल संरचना और प्रकृति की समानता के साथ, स्पष्ट स्थानीय बारीकियों के साथ कई विकल्प पाए जाते हैं।

शादी समारोह के दिलचस्प रूपों में से एक पर्म क्षेत्र के खोखलोवका गांव में मौजूद था। खोखलोव्स्की की शादी मंगनी के साथ शुरू हुई। दूल्हे के माता-पिता आमतौर पर रिझाने जाते थे, और अक्सर दूल्हा खुद। मेजबानों ने तुरंत मैचमेकर्स के आगमन के बारे में अनुमान लगाया: मैचमेकर्स ने "अपनी एड़ी से दहलीज को हरा दिया कि मैचमेकर्स आ गए हैं।" एक सफल मंगनी के बाद, दुल्हन ने लड़कियों को एक स्नातक पार्टी के लिए इकट्ठा किया - दहेज तैयार करने के लिए। दुल्हन की संपत्ति के आधार पर, स्नातक पार्टी कई दिनों से लेकर एक महीने तक चली। शादी की पूर्व संध्या कई रस्मों से भरी हुई थी। सगाई से पहले सुबह दोस्त दुल्हन को स्नानागार में ले गए। स्नान के बाद दुल्हन को आखिरी बार लड़की की चोटी से बांधा गया और एक विशेष गणना की गई। चोटी बांधने वाली आखिरी दुल्हन की मां थी, जिसने दुल्हन को एक बड़े घूंघट से ढक दिया था।

उसी दिन शाम को दुल्हन के घर में सगाई हो गई। शादी में दूल्हा अपने रिश्तेदारों के साथ आया था। सगाई की रस्में बड़े पैमाने पर दोहराई जाती हैं जो शादी में ही की जाती हैं। दूल्हे और मेहमान मेज पर बैठे थे, गॉडमदर दुल्हन को रसोई से दूल्हे के पास ले गई, और दुल्हन को सगाई में ले जाने के लिए एक विशेष गीत गाया गया।

शादी के दिन की सुबह, शादी की ट्रेन के साथ दूल्हे के आने से पहले, दुल्हन ने "सुंदरता को ढोया": शादी के खाते के लिए, दुल्हन ने देवी पर मोमबत्ती के साथ अपना पहला रिबन लगाया। पहले से ही शादी के लिए प्रस्थान के समय, उसने देवी से यह रिबन लिया, उसे अपनी छाती पर टिका दिया, और चर्च में उसे इसे सुसमाचार में रखना था। रिबन, "सौंदर्य" लड़कपन का प्रतीक है। रात के खाने के करीब, एक हजार और दोस्तों के साथ दूल्हे की एक शादी की ट्रेन दुल्हन को लेने के लिए दुल्हन के घर चली गई। दूल्हा दुल्हन के लिए उपहार लाया: एक शादी की माला, इत्र और साबुन। घर में आने से पहले, दूल्हे - दूल्हे के दोस्तों - को लड़कियों, वरों को भुगतान करना पड़ता था। घर में प्रवेश करने के बाद, दोस्तों को भी टेबल पर जगह खरीदने की जरूरत थी। इस समय, दुल्हन ने शादी की तैयारी शुरू कर दी - बाड़ के पीछे, रसोई में, लड़कियों ने अपनी शादी के कपड़े पहने। दुल्हन के सिर पर उसकी शादी की पोशाक के शीर्ष तक एक फीता घूंघट रखा गया था, और दूल्हे द्वारा लाए गए मोम के फूलों की एक माला शीर्ष पर रखी गई थी। दुल्हन की पोशाक भी एक विशेष मंत्र के प्रदर्शन के साथ थी: "क्या आप एक बतख, एक बतख, एक भूरे रंग की बटेर हैं ..."।

जब दुल्हन तैयार हो गई, तो उसके पिता उसे दूल्हे की मेज पर ले गए। दुल्हन को बाहर ले जाने के बाद, एक दावत शुरू हुई, इस दौरान सभी मेहमानों ने स्तुति गीत गाए। तब दुल्हन मेज से निकल गई और गलियारे से नीचे जाने वाली थी। शादी से पहले दूल्हे के पिता और मां ने युवा को आशीर्वाद दिया। आशीर्वाद के बाद शादी की ट्रेन चर्च के लिए रवाना हुई। स्थानीय विवाह परंपरा का एक दिलचस्प क्षण यह था कि लड़कियां, वर-वधू भी शादी में जाती थीं, जबकि लड़कियां अपने साथ चर्च ले जाती थीं, जो दुल्हन ने उन्हें चोटी को खोलते हुए दिया था।

चर्च से शादी की ट्रेन दूल्हे के घर गई। वहां, युवाओं को उनके पिता और माता ने प्रतीक और रोटी और नमक के साथ मुलाकात की। फिर दुल्हन का हेयर स्टाइल बदला गया, उसके बालों को एक महिला की तरह घुमाया गया। शादी आमतौर पर दो या तीन दिनों के लिए मनाई जाती थी। दूसरे दिन को बड़ी मेजें कहा जाता था, इस दिन का मुख्य भोजन मांस के टुकड़े थे, जिन्हें एक बड़ी प्लेट में मेज पर लाया जाता था, और उसके बगल में एक खाली प्लेट रखी जाती थी। पाई के साथ खुद की मदद करते हुए, मेहमानों को "पाई के लिए" एक ट्रिफ़ल देना पड़ा। तीसरे शादी के दिन उन्होंने मछली का सूप तैयार किया। बड़ी-बड़ी मेजों पर दुल्हन का दहेज भी दिखाया गया था। पूरे गांव में दहेज के साथ शादी के प्रतिभागियों को तैयार किया गया। शादी का अंतिम चरण ब्रेड था, जिसे एक सप्ताह या उससे अधिक समय के बाद आयोजित किया जाता था। युवा लोग दावत के लिए दुल्हन के माता-पिता और उसके रिश्तेदारों के पास गए।

इस तथ्य के बावजूद कि पर्म क्षेत्र की अधिकांश परंपराओं में, विवाह समारोह में समान चरण शामिल थे - मंगनी, स्नातक पार्टी, सगाई, "सुंदरता के लिए विदाई" और ब्रेडिंग, दूल्हे से मिलना, शादी और शादी की दावत, कुछ परंपराओं में शादी को अन्य संस्कारों या तत्वों के साथ पूरक किया गया था, कुछ अतिरिक्त चरणों को शामिल किया गया था, जैसे, उदाहरण के लिए, चाइकोव्स्की जिले में "दिखता है", जब दूल्हा दुल्हन से परिचित होने के लिए आया, "षड्यंत्र", "हाथ लहराते हुए", जब शादी पर माता-पिता के बीच अंतिम समझौता हुआ था।

विवाह समारोह की स्थानीय परंपराओं को भी कुछ विवरणों से अलग किया गया था। उदाहरण के लिए, पर्म क्षेत्र के कुराशिम गांव में, दूल्हे के आने पर दुल्हन के घर में दावत समाप्त हो गई जब मेज पर दलिया परोसा गया, जिसमें दोस्तों ने अपने चम्मच रखे। दावत से पहले, दलिया छिपा हुआ था, कभी-कभी लड़कियों में से एक के हेम के नीचे भी, क्योंकि अगर दोस्तों ने समय से पहले दलिया पाया और उसमें चम्मच डाल दिया, तो दावत को पूरा माना जाता था, और दुल्हन को ताज पर ले जाया जाता था। बिना उपहार और फिरौती दिए, बिना तारीफ के गीत गाए। इस गांव में शादी के दूसरे दिन जिस घर में शादी हुई उस घर की छत पर लाल रंग की स्कर्ट टंगी थी.

वेडिंग रैंक - वेडिंग प्रतिभागी - और उनकी भूमिकाएँ भी विविधता में भिन्न थीं। काम क्षेत्र में, शादी के पात्रों के लिए कई तरह के शब्द ज्ञात थे: हजार, बड़ा लड़का, बड़ा, वरिष्ठ, मुख्य मित्र, बात करने वाला, आधा दोस्त और दोस्त, छोटा दोस्त, चेस्टर, वैगनर और कई अन्य।

काम क्षेत्र के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में एक विशिष्ट विशेषता एक शादी के पेड़ का उपयोग था - ड्राईवा, कुर्निक, बर्डॉक, विशेषता तत्वमध्य रूसी, वोल्गा क्षेत्र में शादी की परंपराएं। बर्डीम्स्की जिले में, उन्होंने सूखे बर्डॉक को पकाया, इसे रंगीन कागज से सजाया, जिसे झालरदार रिबन में काट दिया गया और पौधे की शाखाओं के चारों ओर घुमा दिया गया। चेर्नुशिंस्की जिले में, इसके अलावा, मिठाई और सिगरेट को शादी के पेड़ - कुर्निक पर लटका दिया गया था। दूल्हे के आने पर दोस्तों ने दुल्हन की गर्लफ्रेंड से चिकन खरीदा।

वर्तमान में, एक विस्तारित विवाह समारोह के केवल कुछ तत्व मौजूद हैं; पारंपरिक विवाह का पूरा पाठ्यक्रम, जैसे विवाह लोककथाएं, केवल पुरानी पीढ़ी की स्मृति में संरक्षित हैं।

1.3. तातार विवाह समारोह

गंभीर समारोह, जो एक नए परिवार के निर्माण के साथ है, टाटार लंबे समय से अद्वितीय और सुंदर रहे हैं। उन्होंने समृद्धि, शांति और बड़े परिवारों को सुनिश्चित करने के लिए एक निश्चित जादुई अर्थ बनाए रखा।

शादी का क्रम इस प्रकार था.

दूल्हे के रिश्तेदारों से, दुल्हन के माता-पिता को एक प्रस्ताव दिया गया था, और मंगनी के दौरान, उपहारों की मात्रा और गुणवत्ता - कलीम (तातार - कलिन में) और शादी के समय पर चर्चा की गई थी। उपहारों की सूची जिसमें दूल्हे के रिश्तेदारों को दुल्हन की कीमत चुकानी पड़ी, उनमें घरेलू सामान, कपड़े, टोपी, जूते, बिस्तर शामिल थे। यह दुल्हन के दहेज की तैयारी के लिए और शादी के उत्सव के लिए उत्पादों का योगदान करने के लिए धन हस्तांतरित करने वाला था। दुल्हन के दहेज का आकार विशेष रूप से निर्दिष्ट नहीं किया गया था। इसके बाद एक समझौता हुआ, जिसके दौरान दुल्हन पक्ष ने उपहार के रूप में एक मेज़पोश या तौलिया सौंप दिया, और दूल्हे के पक्ष ने अक्सर पैसे सौंपे। साजिश में शामिल होने वाली दुल्हन के रिश्तेदारों को हमेशा जलपान कराया जाता था।

एक मुस्लिम शादी का आधिकारिक हिस्सानिकाह, निकाह तुई, कहा जाता है दुल्हन के घर पर आयोजित. इसमें दूल्हे के माता-पिता मुख्य अतिथि थे। हालाँकि, दूल्हे के रिश्तेदार शादी में खाली हाथ नहीं आए, लेकिन शादी से पहले नहीं सौंपे जाने पर कुछ दावतें और कलीम लाए। शादी में भाग लेने वाले सभी रिश्तेदारों की भूमिकाएँ निर्दिष्ट की गईं: दुल्हन के कुछ रिश्तेदार शादी में खाना लाए, और रिश्तेदारों के दूसरे हिस्से ने दूल्हे के रिश्तेदारों को आमंत्रित किया और उनकी देखभाल की, उनका इलाज किया और रात के लिए आवास प्रदान किया, चूंकि शादी एक दिन से ज्यादा चली थी।

निकाह का मुख्य संस्कार एक मुल्ला द्वारा किया गया था. मुल्ला ने एक विशेष किताब में उन शर्तों को लिखा है जिनके तहत शादी संपन्न हुई थी। साथ ही, दूल्हे की ओर से शादी की लागतों को सूचीबद्ध किया गया था, और पति के अनुरोध पर विवाह के विघटन के मामले में पत्नी को भुगतान की राशि भी निर्धारित की गई थी। दूल्हा और दुल्हन एक ही समय में मौजूद नहीं थे, और जब मुल्ला ने शादी के लिए सहमति के बारे में पूछा, तो दूल्हे को उसके पिता ने जवाब दिया, और गवाह दुल्हन के लिए जिम्मेदार थे। गवाहों ने विशेष रूप से दुल्हन की सहमति के बारे में पूछा, जो या तो दूसरे कमरे में है या पर्दे के ठीक पीछे है। वर और वधू की सहमति प्राप्त करने के बाद, मुल्ला ने पवित्र वातावरण में कुरान पढ़ी। और निकाह समारोह के बाद ही शादी की दावत शुरू हुई।

मेहमानों ने दो-तीन दिन तक दुल्हन के घर शादी का जश्न मनाया।, और उनके जाने के बाद, उन्होंने दूल्हे के आने की तैयारी की। एक युवा जोड़े के लिए कमरे को दुल्हन के दहेज की वस्तुओं से सावधानीपूर्वक सजाया गया था, यह कई दिनों तक उनकी शरणस्थली थी - दूल्हे के पहले आगमन के दौरान। यह दौरा इस मायने में महत्वपूर्ण है कि दूल्हे को बार-बार आंगन में प्रवेश करने और दुल्हन में प्रवेश करने के अवसर के लिए, साथ ही उन लोगों के लिए फिरौती का भुगतान करना पड़ता है जिन्होंने शादी का बिस्तर बनाया और स्नानागार को गर्म किया। उनकी पत्नी को एक विशेष रूप से मूल्यवान उपहार दिया गया था। दूल्हे की पहली मुलाकात 2 से 6 दिन तक चली, फिर वह अपने माता-पिता के पास चला गया और फिर गुरुवार को दुल्हन से मिलने गया, और सुबह निकल गया। इस अवधि की अवधि कलीम के भुगतान पर निर्भर करती थी।

कलीम की पूरी अदायगी के बाद, युवा पत्नी अपने पति के घर जा सकती थी. यहाँ भी, परंपराएँ देखी गईं: पति की माँ ने अपनी बहू के पैरों के नीचे एक नरम तकिया या फर कोट बिछाया, युवा को दयालु शब्दों से बधाई दी। घर में, बहू को एक तौलिया लटका देना था, और फिर मेज पर बैठ जाना और मक्खन और शहद के साथ लिपटे ब्रेड क्रस्ट का स्वाद लेना सुनिश्चित करें। पुराने संकेतों के अनुसार, ऐसा इसलिए किया जाता था ताकि युवा पत्नी नरम, मिलनसार और मिलनसार हो। में समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए एक युवा पत्नी के हाथों को आटे में डुबाने का रिवाज मनाया गया नया परिवार. वहाँ भी दुल्हन के दहेज की वस्तुओं से घर को सजाने की प्रथा थी और वसंत को युवा मार्ग दिखाने का रिवाज था। बहू ने इस क्रिया में भाग लेने वाले सभी रिश्तेदारों को उपहार दिए।

युवती के पति के घर चले जाने के बाद इलाज जारीदोनों पति के माता-पिता के घर में और उसके रिश्तेदारों के घरों में, नवविवाहिता पत्नी के माता-पिता के घर गई, और वे बदले में दूल्हे के घर गए।

तातार शादियों में शादी की दावतउम्र-पुराने के पालन से भी प्रतिष्ठित राष्ट्रीय परंपराएं. एक तातार शादी में, एक शादी का हंस हमेशा परोसा जाता थाऔर विशेष अनुष्ठान शादी के व्यंजन - चक-चक और गुबड़िया. गुबड़िया शादी का केक विशेष शिल्पकारों को सौंपा गया था, चक-चक आमतौर पर दुल्हन पक्ष द्वारा तैयार किया जाता था, और दूल्हे के रिश्तेदार दोनों तरफ से हंस या तैयार हंस व्यंजन लाते थे। अनुष्ठान व्यंजन परोसने और तराशने के कुछ नियम थे, यह प्रक्रिया हमेशा नवविवाहितों को उपहार और धन के साथ उपहार में दी जाती थी।

टाटारों की शादी के रीति-रिवाज और रीति-रिवाज पूरे समाज के जीवन में बदलाव से काफी प्रभावित थे। बीसवीं सदी की शुरुआत बहुत कठिन थी। गृहयुद्ध के बाद के कठिन वर्षों में, भौतिक अभाव ने सरलीकरण को जन्म दिया, शादी की रस्मों का कम सख्त पालन किया।

1.4. पर्म क्षेत्र में कोमी-पर्म्याक्स के विवाह समारोह

कोमी-पर्मियंस की शादी की रस्मों में कई चरण शामिल थे: शादी से पहले के समारोह, वास्तविक शादी और शादी के बाद के समारोह। उत्तरी, दक्षिणी, ऊपरी काम और याज़वा पर्मियन के विवाह समारोहों में बहुत कुछ समान था, लेकिन उत्तरी और परिधीय समूह दक्षिणी लोगों की तुलना में रूसी परंपराओं से अधिक प्रभावित थे। युसवा क्षेत्र में विवाह की रस्मों के सबसे पूर्ण और दिलचस्प रूपों को संरक्षित किया गया है।

विवाह समारोह का पहला चरण मंगनी (कोरसोम) था। एंटिपिनो गाँव में, दूल्हे के पिता और माँ आमतौर पर रिझाने जाते थे, वे अपने साथ एक दियासलाई बनाने वाले को ले जाते थे, और अक्सर दूल्हा खुद मंगनी में भाग लेता था। दरवाजा खोलकर तीन बार एड़ियों को दहलीज पर थपथपाने का निर्देश दिया। आम तौर पर बातचीत एक मजाक के साथ शुरू होती है: "वे लुभाने आए थे, पानी के छींटे मत मारो, एक बगीचा मत लगाओ, दिमाग से मत खेलो।" उसके बाद, उन्होंने सीधे यात्रा के उद्देश्य के बारे में बात की: "मेरा एक प्रेमी है, और तुम्हारी एक प्रेमिका है।" अंत में, हाथ मिलाने के दौरान शादी के समय और दहेज पर सहमति बनी।

दियासलाई बनाने वाले फिश पाई, ब्रेड का एक स्कूप और बीयर के साथ हाथ मिलाने गए। शादी के लिए सहमति के मामले में, उपहारों का आदान-प्रदान हुआ - दूल्हे ने दुल्हन को उपहार दिया, और दुल्हन ने दियासलाई बनाने वालों को भेंट की। अनुबंध की समाप्ति के बाद, दावत शुरू हुई। आर्कान्जेस्क गांव में, यह देखा गया कि दूल्हा और दुल्हन एक साथ हाथ मिलाने के लिए मेज पर बैठे थे। कुछ मामलों में हाथ मिलाने से पहले युवक-युवती खोदते-पीते, शाम पीते-पीते। इस मामले में वे एक शादी के लिए भी राजी हो गए, लेकिन अगले दिन हैंडशेक कर दिया गया।

दुल्हन के घर में हाथ मिलाने के बाद, शादी की तैयारी शुरू हो जाती है, दुल्हनें दहेज तैयार करने जा रही हैं, वे शादी के गीत और विलाप गाती हैं, कुछ गांवों में शादी समारोह के इस चरण को स्नातक पार्टी कहा जाता है। अभिलक्षणिक विशेषताशादी समारोह भी रिश्तेदारों के साथ शादी की पूर्व संध्या पर अपनी वर-वधू के साथ दुल्हन का मेहमान था। यात्रा के दौरान, उन्होंने एक दावत की व्यवस्था की और रिश्तेदारों और दुल्हन के बीच उपहारों का आदान-प्रदान किया। शादी से पहले के समय में, मंगेतर दुल्हन को एक चोटी से बांधा जाता था, जिसमें कई बहु-रंगीन रिबन बुनते थे। शादी की पूर्व संध्या पर दुल्हन को स्नानागार ले जाया गया। स्नानागार और पीठ के रास्ते में, विलाप गाए गए, लड़कियों ने स्नानागार में खुद को बीयर और मैश के साथ व्यवहार किया, दुल्हन बढ़ गई, और दुल्हन ने एक प्रेमिका को झाड़ू से मारा ताकि वह मिल जाए शादी जल्द ही। नहाने के बाद दुल्हन को आखिरी बार लड़की की चोटी से बांधा गया।

दरअसल, शादी का दिन सबसे ज्यादा रस्म अदायगी से भरा रहा। दूल्हे के आने से पहले सुबह दुल्हन के घर में वर-वधू ने दुल्हन को कपड़े पहनाए और फिर उसकी चोटी को खोलना शुरू किया।

दुल्हन ने अपने ब्राइड्समेड्स को चोटी से रिबन सौंपे। कुप्रोस गांव में, दुल्हन ने केवल एक लाल रिबन रखा - दिव्य सौंदर्य - उसने इसे अपने लिए छोड़ दिया, इसे देवी पर रखा और शादी में जाने से पहले, इसे अपनी छाती पर पिन किया, और चर्च में उसने रिबन दिया याजक को सुसमाचार में डालने को।

दूल्हे के आने पर, दुल्हन को छुड़ाने का आदेश दिया गया, जिसके बाद प्रशिक्षुओं ("शादी की ट्रेन" के प्रतिभागियों) को मेज पर बैठाया गया और दुल्हन को दूल्हे के पास ले जाया गया। एक नियम के रूप में, यह पिता द्वारा किया गया था, वह उसे एक तौलिया के लिए बाहर ले गया। दूल्हा और दुल्हन तीन बार मेज के चारों ओर घूमे, और फिर बैठ गए, लेकिन एक नंगे बेंच पर नहीं, बल्कि महसूस किया, जो उनके लिए एक बेंच पर विशेष रूप से फैला हुआ था। दावत के बाद, उन्होंने युवा को आशीर्वाद दिया, जिसके लिए युवा ने सामने के कोने में महसूस किया, प्रतीक के लिए प्रार्थना की, और फिर दुल्हन के माता-पिता ने युवा को आइकन और रोटी का आशीर्वाद दिया। वे एक विशेष क्रम में वेडिंग ट्रेन से चर्च गए।

शादी के बाद दूल्हे के घर पर शादी का सिलसिला चलता रहा। शादी की रात के बाद, उन्होंने दुल्हन के दहेज को देखा, दुल्हन को पानी के लिए भेजा गया, जहां उसने "पानी" दिया - उसने एक सिक्का और रोटी का एक टुकड़ा कुएं में फेंक दिया। सबसे बड़ी दावत - बड़ी मेजें - आमतौर पर शादी के दूसरे दिन आयोजित की जाती थीं। और युस्वा क्षेत्र के गांवों में तीसरे दिन को कुद पायदोस (शाब्दिक रूप से: टोकरी के नीचे) कहा जाता था। इस दिन, पूरे गांव के लोग दूल्हे के घर "दुल्हन को देखने" के लिए एकत्र हुए, जिनमें वे लोग भी शामिल थे जिन्होंने शादी में भाग नहीं लिया था। शादी के व्यंजनों के अवशेष मेज पर लाए गए, जिसका अर्थ था शादी का अंत।

शादी के बाद के समारोहों में युवा रिश्तेदारों का दौरा शामिल था, जिन्हें कभी-कभी हलिबेन्स कहा जाता था। मास्लेनित्सा पर, युवा रिश्तेदारों और दुल्हन के माता-पिता को भी शादी समारोहों में जाने और पूरा करने की आवश्यकता थी।

1.5. काम क्षेत्र के Udmurts के विवाह समारोह

बेटे की शादी और बेटी की शादी का सवाल परिवार के वरिष्ठ सदस्यों द्वारा तय किया गया था। जब बेटा 16-17 साल का हुआ तो माता-पिता जिले में दुल्हन की देखभाल करने लगे। युवा पुरुषों के लिए विवाह योग्य आयु 16 से 24 वर्ष के बीच थी, हालांकि अधिक बार उन्होंने 18-20 वर्ष की आयु में विवाह किया। सदी की शुरुआत में भी, दुल्हनें अक्सर दूल्हे से 3-5 साल बड़ी होती थीं, क्योंकि माता-पिता अपनी बेटियों की शादी करने की जल्दी में नहीं थे, ताकि वे अपने घर पर अधिक समय तक काम कर सकें, जबकि लड़कों ने पहले शादी करने की कोशिश की थी। एक कार्यकर्ता को घर में लाओ।

रिश्तेदारों ने दुल्हन चुनने में सक्रिय रूप से मदद की। लड़की की देखभाल करने के बाद, उन्होंने उसके माता-पिता, उनके चरित्र, प्रतिष्ठा, वित्तीय स्थिति और रिश्तेदारों के बारे में भी पूछताछ की। इस अवसर पर, एक कहावत विकसित हुई है: "कटोरे को खोले बिना, उसकी सामग्री मत खाओ, माँ को देखे बिना, उसकी बेटी से शादी मत करो।" दुल्हन में, वे रुचि रखते थे, सबसे पहले, स्वास्थ्य, परिश्रम, कौशल और घर के प्रति दृष्टिकोण में। Udmurt कहावत के अनुसार, "एक अच्छी पत्नी घर का आधा हिस्सा होती है।" अगर लड़की और उसके माता-पिता की विशेषताओं ने दूल्हे के रिश्तेदारों को संतुष्ट किया, तो वे लुभाने गए।

दूल्हे के पिता आमतौर पर अपने एक रिश्तेदार और डेमची के साथ (युआन, कुरान) को लुभाने जाते थे। बाप न होता तो माँ चली जाती। पिता और माता एक साथ यात्रा नहीं करते थे। जब वे लुभाने गए, तो एक फ्लोरबोर्ड घर से निकल गया, और एक फ्लोरबोर्ड दुल्हन के घर में प्रवेश कर गया - कार्रवाई की एकता की इच्छा की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति: एक के रूप में संगीत कार्यक्रम में अभिनय करना। साथ ही, एक फ्लोरबोर्ड को स्यूआची हाउस में प्रवेश करना था। दुल्हन के घर में बातचीत मैचमेकर - डेमची द्वारा, एक नियम के रूप में, एक रूपक रूप में शुरू की गई थी।

मुझे कई बार रिझाने के लिए जाना पड़ा, क्योंकि दुल्हन के माता-पिता, भले ही वे अपनी बेटी को छोड़ने का इरादा रखते हों, तुरंत अपनी सहमति नहीं देते थे। प्रथा के अनुसार शादी के लिए लड़की की सहमति लेना जरूरी समझा जाता था। लेकिन अक्सर यह औपचारिक था, क्योंकि वे आम तौर पर उसके आखिरी में जाते थे, जब माता-पिता ने पहले ही इस मुद्दे को सुलझा लिया था, और एक दुर्लभ लड़की ने अपने माता-पिता की इच्छा की अवज्ञा करने की हिम्मत की थी। जब वे एक अंतिम समझौते पर आए, तो दुल्हन की माँ ने मेज पर एक रोटी और मक्खन रखा। दूल्हे के पिता ने तेल में चांदी के कई सिक्के चिपका दिए, लड़की को मंगेतर माना गया।

1. दियासलाई बनाने वाले: पिता या दियासलाई बनाने वाले।

2. कलीम पर संधि।

1. ससुर के घर में शादी।

2. दुल्हन की कीमत चुकाकर पति अपनी पत्नी को माता-पिता के घर से ले गया।

1. जल आत्मा के बलिदान के रूप में एक चांदी का सिक्का पानी में फेंक दिया।

इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि:

1. उपरोक्त सभी राष्ट्रों की शादी की परंपराओं में, शादी से पहले, शादी और शादी के बाद की रस्में होती हैं। प्री-वेडिंग सेरेमनी में मंगनी और उसके बाद की हरकतें शामिल हैं। इसके बाद शादी और उसके संस्कार, और उसके बाद शादी के बाद की रस्में हुईं।

2. सभी देशों के लिए, दूल्हे के माता-पिता, रिश्तेदार और आमंत्रित मैचमेकर मैचमेकर थे।

3. रूसियों, टाटर्स और कोमी-पर्म्याक्स के लिए, मंगनी के बाद, एक स्नातक पार्टी होती है, जिसमें एक युवा लड़की के लिए दहेज तैयार किया जाता है और एक चोटी को घुमाया जाता है। साथ ही इन लोगों के बीच, शादी की पूर्व संध्या पर, युवती को स्नानागार में ले जाया जाता है।

4. सभी लोगों के पास दुल्हन के लिए दहेज है।

5. शादी की दावत 2-3 दिनों तक चलती है।

6. बश्किरों और उदमुर्त्स को छोड़कर सभी लोगों में, दूल्हे और उसके दोस्तों को घर में प्रवेश करने और दुल्हन को लेने के अधिकार के लिए फिरौती देनी होगी।

7. शादी के बाद युवा रिश्तेदारों से मिलने जाते हैं।

8. टाटारों और बश्किरों के लिए, पति अपनी पत्नी को दुल्हन की कीमत चुकाने के बाद ही माता-पिता के घर से ले जाता है।

9. शादी के बाद बश्किरों, उदमुर्त्स, कोमी-पर्म्याक्स के बीच, पत्नी ने किसी भी उपहार को पानी में फेंक दिया।

10. तातार और बश्किरों के बीच, शादी समारोह दुल्हन के घर में हुआ, अन्य लोगों के बीच, चर्च में शादी समारोह हुआ।

11. इन लोगों की जातीय पहचान के बावजूद, विवाह समारोहों में कई सामान्य विशेषताएं हैं।

12. Udmurts के बीच, कई बार मंगनी हुई, क्योंकि माता-पिता ने तुरंत अपनी सहमति नहीं दी।

तालिका 2

शादी समारोह की विशेषताएं

राष्ट्रीय	शादी की उम्र	दुल्हन का पहनावा	इलाज	दहेज	राष्ट्रीय शब्द	कहावत का खेल	परंपराओं
		फीता घूंघट, फर्श की लंबाई की पोशाक, मोम के फूलों की माला। दूल्हे को सफेद लिनन, एक कोसोवोर्ट्का शर्ट, एक काले रंग की ज़िपुन और जूते पहनाए जाते हैं।	मांस पाई, कुर्निक, कान, रोटी, दलिया, जेली	बिस्तर (पंख, तकिया, कंबल) और दूल्हे और रिश्तेदारों को उपहार: शर्ट, स्कार्फ, बेल्ट, पैटर्न वाले तौलिये।	द्रुज़्का-दूल्हे का दोस्त आधा दोस्त- दोस्त का सहायक बॉयर्स- दूल्हे के युवा दोस्त और रिश्तेदार, हज़ार- राज्यपाल, हाथ मिलाना, मिलीभगत, शपथ ग्रहण- शादी का दिन	1. “तुम्हारे पास एक फूल है, और हमारे पास एक बगीचा है। क्या हमारे लिए इस फूल को अपने बगीचे में ट्रांसप्लांट करना संभव है? 2. "नट कताई, और बुनाई, और काटने के लिए, और घर में और लोगों के लिए, और आप दोषी हैं, और मैं मरम्मत कर रहा हूं" - भावी बहू के बारे में अपने बेटे को मां का निर्देश। 3. "हम दहलीज पर मारते हैं ताकि वे हमसे बात न करें"	1. ब्राउनी को धोखा देने के लिए दूल्हा दुल्हन को अपनी बाहों में लेकर घर में लाता है, उसे लड़की को नवजात परिवार के सदस्य के रूप में स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है, जो घर में प्रवेश नहीं किया, लेकिन घर में समाप्त हो गया। 2. विलाप, बिना बुनी चोटी के स्नान के लिए जाना। 3. लेंट, बड़ी छुट्टियों के दौरान शादियों का जश्न नहीं मनाया जाता था। 4. प्रेमालाप के दौरान घर में घुसकर एड़ी को दहलीज पर मारा।
		दुल्हन की उच्च शंकु के आकार की टोपी, अंगिया, इचिगी	शादी हंस, चक-चक, गुबड़िया-शादी का केक, शूर्पा (नूडल सूप), मांस के साथ आलू, मिठाई के साथ चाय	दूल्हे के लिए उपहार के कपड़े: कशीदाकारी शर्ट, पतलून, ऊनी मोज़े; सभी आवश्यक सामान के साथ एक घोड़ा, एक बछिया या एक भेड़, एक छाती, दो तकिए, पंखों की एक जोड़ी, एक कंबल, कालीन, पर्दे	कलिन-दहेज; निकाह- शादी का आधिकारिक हिस्सा; केज़ उरलौ-एक लड़की का अपहरण याउची- दियासलाई बनाने वाले बिरने-दहेज, कोड और कोड- दियासलाई बनाने वाला और दियासलाई बनाने वाला, कोडलारी- दूल्हे के माता-पिता	1. "हम आपके पास एक मामला (कारण) लेकर आए हैं, आप पिचफोर्क के साथ खड़े नहीं हैं (विरोध न करें)।" 2. "हमारे पास चाँदी है, तुम्हारे पास सोना है, हम उन्हें एक में मिला दें।" 3. "जा, दूल्हे, मेरी बेटी, अपने सिर और पैरों के साथ।"	1. घर में समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए एक युवा पत्नी के हाथों को आटे में डुबोया जाता था। 2. आप मंगलवार को छोड़कर किसी भी दिन शादी कर सकते हैं। 3. शादी के पहले दिन आप खराब जीवन से बचने के लिए फर्श पर झाड़ू और बर्तन नहीं धो सकते। 4. आप शादी की ट्रेन के सामने सड़क पार नहीं कर सकते। 5. युवा लोगों के लिए चुंबन और एक-दूसरे की भावनाओं को दिखाने के लिए यह प्रथा नहीं है।
कोमी-पर्म्यक्स		दुल्हन: सियुलिक, उत्सव की सुंड्रेस, एप्रन, बेल्ट। दूल्हा: शर्ट-कोसोवोरोटका, पतलून।	मछली पाई, चोलपैन (रोटी), बीयर, जेली, तली हुई मछली, दलिया, तले हुए अंडे, दूध, राई का आटा चुंबन, हंस	पैसा (लगभग 100 रूबल), एक गाय, 2-3 भेड़ें। धनवान माता-पिता ने अधिक भूमि आवंटन दिया।	कोरासोम-मिलाना, की कुटोमो- हाथ मिलाना, युवा, युवा रायट-नशे में दुल्हन, वर्ट्स पु-दूल्हा, गत्स्टीर पु-दुल्हन	"वे लुभाने आए थे, पानी के छींटे मत मारो, बगीचा मत लगाओ, दिमाग से मत खेलो।" 2. वे लुभाने आए थे, कृपया गुस्सा न करें, पानी के छींटे न डालें, कालिख से गंदा न हों, स्टंप (पुराने बस्ट जूते) न फेंके, जले से न पोछें। और हम कहेंगे: तुम्हारी दुल्हन, मेरी मंगेतर। चलो रिश्तेदार बनाते हैं।"	1. स्नान में दुल्हन ने एक वर को झाड़ू से मारा ताकि वह जल्द ही शादी कर ले। 2. "दे" पानी। 3. युवा को मेज पर रखने से पहले, उन्हें पानी से डुबाने या बर्फ में लुढ़कने की प्रथा थी। 4. मेहमान दूल्हे और दुल्हन को नमक ("ताकि वे खराब न करें"), अनाज ("ताकि वे समृद्ध रूप से रहें"), फुलाना ("ताकि जीवन आसान हो") छिड़कें। 5. अगर युवा की एक ही गॉडमदर होती तो शादी नहीं हो सकती थी।
		दुल्हन: अंगरखा के आकार की शर्ट, कशीदाकारी बिब कबाचा, पगड़ी, स्यूलिक (घूंघट) दूल्हा: kosovortka शर्ट, पैंट, बेल्ट।	मछली पाई, हंस, ब्रशवुड, तबानी, पकौड़ी।	छाती, पंख, तकिए, दुल्हन के बाहरी वस्त्र, शर्ट, एप्रन, मेज़पोश, तौलिए, छत के लिए पर्दे (कोशगा), कटांच के पर्दे, बेडस्प्रेड, कैनोपी, बैग, कंबल।	जुआन-शादी याराशोन-दावत; डेमचीमैचमेकर; एमेस्पि-दूल्हा विलकेन-दुल्हन; पाश्चर- "झूठी" दुल्हन; वायल मुर्तो- दुल्हन के रूप में तैयार एक आदमी; ऐशोन- महिलाओं की हेडड्रेस; जुआन गुरु- शादी की रिंगटोन।	"चिनज़ी मेडज़ सुरस्की" (ताकि दूल्हा-दुल्हन की चिमनियों से निकलने वाला धुंआ आपस में न मिले). "युमशानिन ईश एन उच्च" (पार्टी में दोस्त की तलाश न करें, काम को देखें)। "वॉश किश्नो - किनी युर्ट्स" (अच्छी पत्नी - घर की आधी)	1. दुसरे गाँव की दुल्हन ले लो। 2. जब दुल्हन ने दहलीज पार की, तो उसके पैरों के नीचे एक तकिया रखा गया ताकि उसका भावी जीवन "नरम" हो। तकिए पर पैसे और रुमाल रख दिया। दुल्हन को अपने दाहिने पैर से तकिए पर कदम रखना था, और एक दुपट्टा और पैसे लेने थे।
	लड़के 15-16, लड़कियां 13-14	दूल्हा: शर्ट, धारीदार होमस्पून पैंट, बेल्ट, चमड़े के जूते। दुल्हन: कढ़ाई वाली पोशाक, मूंगा पेक्टोरल, घूंघट, सफेद टॉप वाले जूते।	बिशबर्माकी घर का बना सॉसेज, शहद, पाई, बौर्साकी	सभी प्रकार के पशुधन, घरेलू सामान (बिस्तर, घरेलू बर्तन, एक समोवर जरूरी है)।	तुई-उत्सव, बचेचे- दौड़, केरेश-कुश्ती, मार डाला-बहू; बिरने-दहेज; बिषेक्तुय- छोटे बच्चों की सगाई; स्तरों-मैचमेकर	1. "मैंने कुछ खो दिया जो वहां नहीं था, मुझे इसे खोजने में मदद करें" - मंगनी की शुरुआत। 2. जो सूत मैं ने बान्धा था, उसे तब तक न खोलना, जब तक वह सड़ न जाए; मैं मिलने नहीं जा रहा हूँ, मेरी प्रतीक्षा मत करो, मैं वापस नहीं आऊँगा" - अपने माता-पिता के घर छोड़ने से पहले दुल्हन के शब्द	1. युवा महिलाओं और वर-वधू के बीच "संघर्ष"। 2. दुल्हन की कीमत का पूरा भुगतान करने के बाद ही एक युवा पत्नी अपने पति के पास चली गई।

निष्कर्ष

हमारे अध्ययन का उद्देश्य यैवा गांव में रहने वाले कुछ लोगों के विवाह परिवार के अनुष्ठानों का तुलनात्मक विश्लेषण करना था: रूसी, टाटार, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, पर्म के लोगों के सबसे अधिक प्रतिनिधियों में से एक के रूप में क्षेत्र।

लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हमने साहित्यिक स्रोतों का अध्ययन किया, जिसे संस्कार की अवधारणा माना जाता है। सैद्धांतिक सामग्री और विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत के आधार पर, हमने शादी समारोह के चरणों की पहचान की और उनमें से प्रत्येक की विशेषताओं की जांच की। परिणाम एक तालिका में दर्ज किए गए थे। हमने रूसियों, टाटारों, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स और बश्किरों के विवाह समारोह की विशेषताओं की एक तालिका भी तैयार की।

शोध विषय पर काम करना बहुत दिलचस्प था। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की पुरानी पीढ़ी ने स्वेच्छा से अपने लोगों की शादी की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में अपनी यादें और ज्ञान साझा किया। यह वही है जो पीढ़ियों के बीच की कड़ी को संरक्षित करता है, राष्ट्रीय अनुभव को बड़ों से छोटे में स्थानांतरित करता है।

नतीजतन, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इन लोगों की जातीय पहचान के बावजूद, स्लाव (रूसी), तुर्किक (टाटर्स, बश्किर) और फिनो-उग्रिक (कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स) विवाह समारोहों में सामान्य विशेषताएं हैं। यह विवाह समारोहों के समान चरणों में और प्रत्येक चरण की समान विशेषताओं में व्यक्त किया जाता है। साथ ही, प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

इस प्रकार, अध्ययन के उद्देश्य और उद्देश्यों को हमारे द्वारा प्राप्त किया गया है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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विषयसूची:

परिचय।

मुख्य हिस्सा।

अध्यायमैं. पर्म क्षेत्र के निपटान का इतिहास

अध्यायद्वितीय. राष्ट्रीय रचना

अध्यायतृतीय

अध्यायचतुर्थ. रोचक तथ्य।

निष्कर्ष।

ग्रंथ सूची।

परिचय:

हम अलग हैं, बेशक, सब कुछ बाहर है,

लेकिन हमारी रगों में खून अकेला बहता है,

और फिर से कड़ाके की ठंड में,

त्वचा का रंग मायने नहीं रखता।

हम सबकी भावनाएं एक जैसी होती हैं

और दिल वही धड़कता है

आत्मा में अभी भी खाली नहीं होना चाहिए,

जब दूसरे लोग मदद के लिए चिल्लाते हैं।

हां, हमारी अलग-अलग परंपराएं और आस्थाएं हैं,

लेकिन यह हमारे लिए मुख्य बात है।

खुशी की दुनिया में एक क्षेत्र बनाया जाना चाहिए।

आपके चेहरे पर मुस्कान लाने के लिए।

लक्ष्य : पर्म क्षेत्र के लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों का अध्ययन करना।

कार्य: अपने क्षितिज का विस्तार करें, अपने लोगों की संस्कृति को जानें।

अध्ययन का विषय: हमारे लोगों की दिलचस्प परंपराएं और रीति-रिवाज।

शोध विधि: सूचना का संग्रह और प्रसंस्करण।

समस्या की प्रासंगिकता:

स्कूल में रूस के भूगोल का अध्ययन, लोगों के मुद्दे को बहुत कम और सतही रूप से माना जाता है: उनकी संस्कृति, परंपराएं, राष्ट्रीय व्यंजन, राष्ट्रीय वेशभूषा। मैंने उन लोगों के बारे में जानने का फैसला किया जो हमारे बगल में, हमारे क्षेत्र में, पड़ोस में रहते हैं। परंपरा, रिवाज, कर्मकांड एक सदियों पुराना संबंध है, अतीत और वर्तमान के बीच एक तरह का सेतु है। कुछ रीति-रिवाज दूर के अतीत में निहित हैं, समय के साथ वे बदल गए हैं और अपना पवित्र अर्थ खो दिया है, लेकिन वर्तमान समय में उनका पालन किया जाता है, दादा-दादी से पोते और परपोते को उनके पूर्वजों की स्मृति के रूप में पारित किया जाता है। हमारे गांव में, परंपराएं उन शहरों की तुलना में अधिक व्यापक रूप से मनाई जाती हैं जहां लोग एक दूसरे से अलग रहते हैं। लेकिन कई परंपराएं हमारे जीवन में इतनी मजबूती से स्थापित हो गई हैं कि हम उनके अर्थ के बारे में सोचे बिना ही उन्हें निभाते हैं।

मुख्य हिस्सा:

अध्याय मैं . क्षेत्र के निपटान का इतिहास।

पर्म द ग्रेट एक प्राचीन ऐतिहासिक क्षेत्र है, जो यूराल पर्वत के पश्चिम में पिकोरा, काम, व्याचेग्डा और वोल्गा नदियों के घाटियों में स्थित था। ग्रेट पर्म के रूप में नामित इस क्षेत्र के इतिहास के विभिन्न चरणों में अलग-अलग नाम थे: बियार्मिया, पर्म, पर्मिया, पर्म। और "पर्म वेलिकाया-चेर्डिन" के तहत पर्म भूमि की राजधानी का नाम था - चेर्डिन। पर्म द ग्रेट का विकास कई प्रसिद्ध हस्तियों से प्रभावित था, जैसे कि स्टीफन पर्म्स्की, एर्मक टिमोफिविच, डेमिडोव्स, लाज़रेव्स, वी। ए। वसेवोलोज़्स्की, वी। तातिशचेव और अन्य। लेकिन स्ट्रोगनोव्स ने पर्म के क्षेत्र में ग्रेट साल्ट माइनिंग और माइनिंग व्यवसाय की स्थापना करके सबसे बड़ा योगदान दिया। इस क्षेत्र में खनन व्यवसाय के विकास ने पर्म शहर की स्थापना और 18 वीं शताब्दी में महारानी कैथरीन द्वितीय के आदेश से पर्म प्रांत का गठन किया। पर्म प्रांत की स्थापना 1 दिसंबर, 1780 के नए कैलेंडर के अनुसार 20 नवंबर, 1780 को महारानी कैथरीन द्वितीय के फरमान से हुई थी। तथाकथित तत्कालीन पर्म शासन में दो क्षेत्र शामिल थे: पर्म और येकातेरिनबर्ग। पर्म का प्रांतीय शहर भी स्थापित किया गया था। एवगेनी पेट्रोविच काश्किन पर्म प्रांत के पहले गवर्नर बने। उन वर्षों में, कज़ान और साइबेरियाई राजमार्ग बिछाए गए थे। पर्म प्रांत को जिलों में विभाजित किया गया था, उनमें से कुल 12 थे। इसके अलावा, विभाजन श्रृंखला के साथ हुआ: ज़मस्टोवो प्रमुख की साजिश - शिविर - ज्वालामुखी - ग्रामीण समाज - गांव - किसान यार्ड। प्रांत की अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से उद्योग पर आधारित थी। कृषि ने कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रांत की सभी औद्योगिक गतिविधियों का आधार तांबा, सोना, प्लेटिनम, नमक जैसे खनिजों का निष्कर्षण था। स्ट्रोगनोव्स को पर्म उद्योग के संस्थापक कहा जा सकता है।

अध्याय द्वितीय . राष्ट्रीय रचना

इस क्षेत्र में 125 राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं।

रूसी, कोमी-पर्म्याक्स, टाटर्स, बश्किर, यूक्रेनियन, उदमुर्त्स, बेलारूसियन, जर्मन, चुवाश, अजरबैजान, मैरिस, अर्मेनियाई, यहूदी, मोर्दोवियन, मोल्डावियन, उज्बेक्स और अन्य लंबे समय से काम क्षेत्र के क्षेत्र में रह रहे हैं। अनंतकाल से। पर्म और क्षेत्र के प्रत्येक निवासी के मित्र, परिचित, सहकर्मी, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के सहपाठी हैं, और यह संचार, मित्रता और अच्छे संबंधों में हस्तक्षेप नहीं करता है।

अध्याय तृतीय . पर्म क्षेत्र के लोगों की दिलचस्प परंपराएं और रीति-रिवाज

प्रत्येक राष्ट्र के अपने रीति-रिवाज और परंपराएं होती हैं। परंपराएं सबसे मूल और दिलचस्प हैं, यहां तक ​​​​कि अप्रत्याशित भी। और लोग इन परंपराओं को पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ाते हैं। तो आइए सबसे दिलचस्प परंपराओं और रीति-रिवाजों से परिचित हों।

टाटर्स

टाटर्स लगभग सभी में रहते हैं बस्तियोंपर्म क्षेत्र।सबसे पहले, यह कुएडिंस्की जिले के गांवों के तुलवा टाटर्स और टाटारों की चिंता करता है। कज़ान खानटे के पतन के बाद, दक्षिणी काम क्षेत्र की मुक्त भूमि को जल्दी से बसाया गया, जिसमें वोल्गा टाटर्स भी शामिल थे। उनकी उच्चतम सांद्रता तुलवा, सिल्वा, इरेनी और आस-पास के प्रदेशों में देखी गई। वोल्गा टाटर्स साइबेरियाई टाटर्स के हिस्से में शामिल हो गए थे, जो बहुत पहले यहां चले गए थे।प्राचीन काल से, टाटर्स पर्म भूमि पर बेतरतीब ढंग से नहीं, बल्कि पूरे गांवों, कस्बों और यहां तक ​​​​कि जिलों में भी बस गए थे। इस संबंध में, निश्चित रूप से, बर्डीम्स्की जिला विशेष रूप से अद्वितीय है, जिसे राष्ट्रीय कहा जा सकता है: इसकी 30,000 आबादी में से 92 प्रतिशत टाटार हैं।

पुरातनता की गूँज

इससे पहले, जब टाटर्स के बुतपरस्त विश्वास थे, तो उनके पास आत्माओं को खुश करने और प्राकृतिक शक्तियों को प्रबंधनीय बनाने के उद्देश्य से दिलचस्प अनुष्ठान थे।. उनमें से एक यांगिर तेलु थे। सूखा पड़ने पर यह किया गया था। इसके लिए समारोह के प्रतिभागी पानी के स्रोत के पास जमा हो गए। उन्होंने अल्लाह की ओर रुख किया, बारिश और अच्छी फसल मांगी। तब उन्होंने एक साथ भोजन किया और उन पर पानी डाला। एक मजबूत प्रभाव के लिए, बलिदान का अनुष्ठान किया गया था। साथ ही हमारे समय में भी आपसी सहयोग की परंपरा आज भी है। टाटर्स एक घर बनाने या पुनर्निर्मित करने के लिए मिलते हैं, मांस की तैयारी में भाग लेते हैं।

शायद सबसे प्रसिद्ध छुट्टी है जिसे कहा जाता हैसबंतुय। यह कृषि कार्य की शुरुआत से जुड़ा है। जब वसंत आया, तो लोग सर्दियों के अंत में आनन्दित हुए, इस तथ्य से कि वे फिर से जमीन पर काम करना शुरू कर सकते थे, ऐसी फसलें उगाना जो ठंड के मौसम में उनके परिवारों को खिलाएगी। यदि आप छुट्टी के नाम का रूसी में अनुवाद करते हैं, तो आपको "हल की शादी" मिलती है। आखिरकार, "सबन" एक हल है, और "तुई" एक शादी है। हमारे समय में, तातार लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएं बदल गई हैं, इसलिए सबंटुय का अर्थ है वसंत के काम का अंत, न कि उनकी शुरुआत, और गर्मियों में आयोजित किया जाता है। इस छुट्टी में दो भाग होते हैं। गाँव में वे उपहार इकट्ठा करते हैं, और फिर मैदान आता है। पैदल चल रहे एक युवक ने उपहार लिए।प्रत्येक महिला जिसने पिछले सबंतुय के एक वर्ष के भीतर शादी की, उसने एक समृद्ध कढ़ाई और अलंकृत तौलिया तैयार किया। इसे सबसे कीमती उपहार माना जाता था। दूसरे दिन मैदान का आयोजन किया गया। तातार लोगों की परंपराओं का सुझाव है कि इस दिन विभिन्न प्रतियोगिताएं होंगी: राष्ट्रीय कुश्ती कोरेश, लंबी और ऊंची कूद, दौड़ना, घुड़दौड़। वे केवल पुरुषों के लिए अभिप्रेत थे, महिलाएं बाईस्टैंडर बनी रहीं। इन खेल प्रतियोगिताओं में भी तातार लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को देखा जा सकता है। सबसे अच्छे घोड़े दौड़ में हिस्सा लेते हैं, क्योंकि इस प्रतियोगिता को बहुत प्रतिष्ठित माना जाता है। दर्शक और प्रतिभागी गांव से 5 किलोमीटर की दूरी पर एक विशेष स्थान पर एकत्रित होते हैं। राइडर्स आमतौर पर 8-12 साल के लड़के होते हैं। फिनिश परंपरागत रूप से गांव के पास स्थित है, और शुरुआत मैदान में है। पुरस्कार एक तौलिया सिलना था शादीशुदा महिलाउपहारों के संग्रह के दौरान प्राप्त किया।मुख्य रिवाज बड़ों, विशेषकर माता-पिता के लिए सम्मान है। साथ ही, टाटर्स को बचपन से सिखाया जाता है कि वे छोटों की मदद करें, वंचितों को नाराज न करें। परिवार में माता का विशेष सम्मान होता है, लेकिन पिता की प्रार्थना निःसंदेह पूरी होनी चाहिए, क्योंकि वह परिवार का मुखिया होता है और घर के सभी सदस्य उसकी आज्ञा का पालन करते हैं। टाटर्स जानते हैं कि कैसे और मेहमानों को प्राप्त करना पसंद है। यदि कोई व्यक्ति उनके घर में है, तो उसे किसी भी चीज़ से वंचित नहीं किया जाएगा, भले ही वह उनके परिवार का दुश्मन हो। परंपरा के अनुसार, मेहमान को पहले पीने के लिए पानी दिया जाता है, फिर उन्हें धोने की पेशकश की जाती है और फिर उनका इलाज किया जाता है। तातार परिवारों में, शील और शालीनता को उच्च सम्मान में रखा जाता है, खासकर युवा लड़कियों के बीच। महिलाएं शादी की पहले से तैयारी करती हैं, खाना बनाना सीखती हैं, घर संभालती हैं।

बश्किर।

गोल्डन होर्डे के अस्तित्व के युग में, पूरे काम क्षेत्र की भूमि जोची उलुस का हिस्सा थी। 15 वीं शताब्दी के बाद से, कामा क्षेत्र की भूमि का हिस्सा, काम के दाहिने किनारे पर गेनिंस की संपत्ति का हिस्सा और इसके बाएं किनारे के साथ एक संकीर्ण पट्टी, कज़ान खानटे के अर्स्काया रोड में शामिल किया गया था। उसी समय, बश्किर कुलों की भूमि का हिस्सा नोगाई होर्डे का हिस्सा था।

1557 में, उत्तरी बश्किरों ने अपना प्रतिनिधित्व, आइज़ुआक-बाय की अध्यक्षता में, कज़ान भेजा और रूसी नागरिकता के लिए कहा। ज़ारिस्ट प्रशासन ने बश्किरों को भूमि के पैतृक स्वामित्व के लिए प्रशस्ति पत्र प्रस्तुत किए, जबकि नए विषयों पर यास्क के साथ कर लगाया गया।

1596 में, गेनिंस ने फिर से एक और रूसी ज़ार, फ्योडोर इवानोविच की ओर रुख किया, पुराने पत्र की पुष्टि करने के अनुरोध के साथ, जो उसने किया था। 1597 में, स्ट्रोगनोव्स ने ज़ारिस्ट सरकार से उरल भूमि प्राप्त की, जिसमें बश्किर भी शामिल थे, कामा नदी के किनारे ओशाप के मुहाने तक। इसने बश्किर लोगों के बसने की शुरुआत को चिह्नित किया।

बश्किर मनाते हैंकारगाटुय "रूक हॉलिडे" ऐसे समय में जब बदमाश वसंत में आते हैं, छुट्टी का अर्थ सर्दियों की नींद से प्रकृति को जगाने के क्षण का जश्न मनाना है और प्रकृति की ताकतों की ओर मुड़ने का अवसर भी है (वैसे, बश्किरों का मानना ​​​​है कि यह आने वाले कृषि मौसम में भलाई और उर्वरता के अनुरोध के साथ किश्ती हैं जो उनके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं)। पहले, केवल महिलाएं और युवा पीढ़ी ही उत्सव में भाग ले सकती थी, अब इन प्रतिबंधों को हटा दिया गया है, और पुरुष भी नृत्य कर सकते हैं, अनुष्ठान दलिया खा सकते हैं और इसके अवशेषों को किश्ती के लिए विशेष पत्थरों पर छोड़ सकते हैं।

बश्किर कई परंपराओं का पालन करते हैं, जो लोगों के अस्तित्व और मुस्लिम रीति-रिवाजों के इतिहास से निर्धारित होते हैं।

सर्दियों में, आप जमीन नहीं खोद सकते, क्योंकि मिट्टी आराम कर रही है और आपको इसे छूने की जरूरत नहीं है;

किसी भी व्यवसाय को "साफ" दाहिने हाथ से शुरू किया जाना चाहिए, जिसके साथ आप अपने मेहमानों को दावत दे सकते हैं और व्यंजन वापस ले सकते हैं, आप अपने बाएं हाथ से अपनी नाक उड़ा सकते हैं;

महिलाओं को मजबूत आधे के प्रतिनिधियों के लिए सड़क पार नहीं करनी चाहिए, लड़कों के लिए नियम संरक्षित किया गया था;

प्रवेश द्वार पर दाहिने पैर से मस्जिद की दहलीज को पार करने की अनुमति है, बाएं से - बाहर निकलने पर;

शराब, सूअर का मांस, कैरियन को भोजन के रूप में नहीं लेना चाहिए, और रोटी को तोड़ा जाना चाहिए, काटा नहीं जाना चाहिए;

भोजन तीन अंगुलियों से किया जाता है, दो वर्जित हैं।

बश्किर एक बड़े परिवार का प्रयास करते हैं और इसलिए बच्चे के जन्म पर हमेशा खुश रहते हैं। गर्भवती माताओं को कठिन परिश्रम करने से मना किया जाता था, उनकी मनोकामनाएं और इच्छाएं निर्विवाद रूप से पूरी होती थीं। बच्चे को अपने दिल के नीचे ले जाकर, गर्भवती माँ को केवल सुंदर चीजों और आकर्षक लोगों को देखने का निर्देश दिया गया था, उसे कुछ भी भयानक या बदसूरत देखने की अनुमति नहीं थी। जन्म को सुचारू रूप से चलाने के लिए, भविष्य के पिता ने "जल्द ही पैदा हो, मेरी पत्नी!" वाक्यांश का उच्चारण किया, और जो सबसे पहले वारिस के जन्म के बारे में खुशखबरी की रिपोर्ट करने वाला था, उसे उदारता से प्रस्तुत किया गया था। जन्म के बाद परिवार ने मनाया"बिशेक्टुय" - पहले पालने को समर्पित उत्सव।

कोमी-पर्म्याक्स।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में यह एकता कई जनजातियों में टूट जाती है, जो दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के पूर्वार्ध में। प्राचीन लोगों में बदल गया। उनमें से आधुनिक कोमी-पर्म्याक्स के पूर्वज भी थे: लोमोवाटोव्स्काया, नेवोलिंस्काया और रोडानोव्स्काया पुरातात्विक संस्कृतियों की जनजातियाँ।

जब केवल बेटा 18-20 साल का हुआ, तो उसके माता-पिता ने दुल्हन की तलाश शुरू कर दी। मिल जाने के बाद, उन्होंने दियासलाई बनाने वालों को भेजा। दियासलाई बनाने वाला अक्सर शाम को दुल्हन के परिवार के पास आता था, जब पूरा परिवार इकट्ठा होता था, और वाक्यांश बोला: "मैं एक बछिया की तलाश में हूं और खरीदने आया हूं।" दुल्हन के पिता ने इसका उत्तर दिया, "मेरे पास एक बछिया है, चलो देखते हैं।" इन शब्दों के साथ, मंगनी शुरू हुई।

मैचमेकर्स, दूल्हे के माता-पिता की सहमति प्राप्त करने के बाद, कुछ दिनों बाद हाथ मिलाने के लिए आए - शादी के लिए सहमति का एक संस्कार, दूल्हे के पिता और दुल्हन के पिता के हाथ मिलाने से सील। दूल्हे की पार्टी फिश केक और वाइन लेकर आई। दुल्हन के रिश्तेदारों ने मैश, पकाए हुए पकौड़े बनाए। उसी दिन हम शादी के दिन और दहेज पर राजी हुए।

शादी पांच या छह दिनों में तय की गई थी। शादी से पहले जितना समय बचा था, वर-वधू उसके घर में रहते थे और अपने रिश्तेदारों के साथ मिलकर दहेज तैयार करते थे।

शादी की पूर्व संध्या पर, एक स्नातक पार्टी की व्यवस्था की गई थी - दुल्हन की उसके दोस्तों को विदाई और उसके जीवन के लिए। एक लड़की की चोटी, जो उस दिन मुड़ी हुई नहीं थी, और आगामी शादी से पहले नहाना एक ऐसे जीवन का प्रतीक था जो अतीत में लुप्त हो रहा था। इस दिन, दुल्हन और उसकी दुल्हन ने शादी के विलाप का प्रदर्शन किया।

अगले दिन दुल्हन के लिए शादी की ट्रेन आई। अमीर परिवारों में, इसमें नौ या ग्यारह गाड़ियां या स्लेज शामिल थे, जो गरीब हैं - तीन से, और सबसे गरीब परिवारों में यह केवल एक गाड़ी थी। उन्होंने गाड़ियों की संख्या को विषम रखने की कोशिश की, इसने कथित तौर पर नए परिवार की भलाई में योगदान दिया।

आदिवासी, पारिवारिक या व्यक्तिगत संपत्ति, वैवाहिक स्थिति को नामित करने के लिए, कोमी-पर्म्याक्स ने "पास" का इस्तेमाल किया - विशेष संकेत, निशान, तमगा। मुख्य अर्थपास - सुरक्षात्मक। घर पर उनकी छवि का मतलब खुशी का आकर्षण था; नाव पर या बंदूक पर - सौभाग्य की रक्षा; कपड़े, जूते, टोपी, सैश पर - स्वास्थ्य सुरक्षा; पालतू जानवरों पर - रोगों के खिलाफ एक ताबीज। कुछ पास-संकेतों को आत्माओं के बराबर माना जाता था: एक सीमा चौकी पर एक पास को पृथ्वी की आत्मा माना जाता था, जाल पर - जानवरों की आत्मा।

एक और परंपरा हैयह एक पड़ोसी है - ब्राउनी, एक अलग तरीके से - बो-दर्द . यद्यपि उन्हें एक दुष्ट आत्मा के रूप में वर्गीकृत किया गया है, उनका कार्य घर और घर को विभिन्न प्रकार की परेशानियों से बचाना है। इसलिए उसके साथ सम्मान से पेश आएं। नए घर में जाने पर उसे अपने साथ बुलाया जाता है। एक जीवित विश्वास है कि किसी भी महत्वपूर्ण घटना से पहले - अक्सर एक बुरा - एक पड़ोसी एक सोते हुए व्यक्ति पर एक निचोड़, घुटन प्रभाव पैदा करता है, उसे भविष्य की आपदा की चेतावनी देता है। और अगर उसी समय कोई व्यक्ति उससे पूछ सकता है कि उसका जल्द ही क्या होगा, तो कभी-कभी पड़ोसी जवाब देता है।

उदमुर्ट्स।

प्रोटो-पर्मियन जातीय समुदाय के पतन के बाद, उदमुर्ट लोगों का जन्म हुआ। Udmurts उत्तरी और मध्य Cis-Urals और काम क्षेत्र के स्वदेशी निवासी हैं। अगर हम "Udmurts" नाम की व्युत्पत्ति के बारे में बात करते हैं, तो कोई निश्चित तथ्य नहीं हैं। हम केवल यह कह सकते हैं कि Udmurts स्वयं इस शब्द को "मजबूत आदमी" के रूप में समझते हैं। लेकिन यह केवल एक परिकल्पना है, जिसका स्थानीय लोग पालन करते हैं। इसके अलावा, कुछ स्रोत ध्यान दें कि अन्य भाषाओं के "उदमुर्त" शब्द का अनुवाद "सरहद के निवासी" के रूप में किया गया है।

उत्सवआकाशका शैतान के निष्कासन के साथ शुरू होता है ताकि वह लोगों के लिए छुट्टी खराब न करे, साथ ही घर की रक्षा भी करे बुरी आत्माओं. यह अवकाश 3 दिनों तक चलता है, जिसके बाद ईस्टर आता है। लोग खाना बनाते हैं, बीयर पीते हैं, मेहमानों को बुलाते हैं। Udmurts के लिए इस दिन एक पक्षी का वध करने की प्रथा है, आमतौर पर एक बत्तख, बलि के लिए। और अंतिम दिन महिलाएं भेड़-बकरियों को कोड़े मारती हैं, ताकि स्वास्थ्य और समृद्धि बनी रहे।

प्रत्येक उदमुर्त गांव में भी थापवित्र उपवन (लुड) जहां साल में कई बार नमाज अदा की जाती थी। इन दिनों केवल उनसे मिलने की अनुमति थी। ग्रोव के केंद्र में एक पवित्र वृक्ष खड़ा था। निचली दुनिया के देवताओं के लिए बलि उपहार इसकी जड़ों के नीचे दबे हुए थे, मध्य दुनिया को उपहार शाखाओं पर लटकाए गए थे, और ऊपरी दुनिया को उपहार शीर्ष पर रखे गए थे। शिकार आमतौर पर घरेलू पक्षी या जानवर थे। उदमुर्तिया में कुछ पवित्र उपवनों में, बुतपरस्त प्रार्थना अभी भी आयोजित की जाती है।

बिना निमंत्रण के आने का रिवाज नहीं था: (आमंत्रित अतिथि - लाल कोने में, बिन बुलाए - दहलीज पर); (बिना निमंत्रण के, केवल कुत्ता आता है); (मैं एक बिन बुलाए मेहमान का इलाज नहीं करना चाहता); (एक अप्रत्याशित अतिथि के लिए, मेज़पोशों को पहले से व्यवस्थित नहीं किया जाता है)।

यदि आप अपने किसी रिश्तेदार को अतिथि के रूप में देखना चाहते हैं, तो उन्हें एक विशेष संदेश के साथ भेजा गया था।(आइवोर ) उन्होंने मेहमानों के लिए उसी तरह से तैयारी की जैसे मेहमानों की प्रतीक्षा करते समय। आदरणीय बूढ़ों, जो मिलने गए थे, ने उन्हें याद दिलाया कि "सार्वजनिक रूप से" कैसे व्यवहार करना है। दूर सम्मान के साथ व्यवहार करने की सिफारिश की गई थी। (दूसरों की नज़रों में खुद को मत गिराओ); (किसी मित्र की मेजबानी न करें); (दूर झगड़ा मत करो)।

इसके अलावा, उन्होंने होटल की देखभाल की (सलाम) , जो बहुत बड़ा नहीं होना चाहिए, लेकिन बहुत छोटा नहीं होना चाहिए। (कोई बड़ा मूल्य नहीं है)। सबसे उपयुक्त एक जमे हुए हंस शव माना जाता था। उपहार के रूप में विभिन्न कुकीज़ की पेशकश व्यापक थी। देर से आने की निंदा की गई, देर से आने वाले की उम्मीद नहीं थी।

रूसियों

निस्संदेह, रूस की संस्कृति और परंपराओं का देश में रहने वाले लोगों के चरित्र पर बहुत प्रभाव पड़ता है। किसी भी अन्य राष्ट्र की तरह, रूसियों की अपनी विशेष विशेषताएं हैं, जिन्हें दुनिया भर में जाना जाता है।

पुरातनता की गूँज, रूसियों की स्लाव जड़ें खुद को आधुनिक जीवन में महसूस करती हैं। एक सदी से अधिक समय से, रूसियों ने बुतपरस्त छुट्टियां मनाना जारी रखा है, कई में विश्वास करते हैं लोक संकेतऔर किंवदंतियों। उसी समय, आधुनिक रूसी संस्कृति ने बाद की परंपराओं और आदतों को भी संरक्षित किया है जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुई थीं।

चर्च विवाह समारोह अधिक से अधिक लोकप्रिय हो रहा है, हालांकि, कानून के अनुसार, यह तभी संभव है जब विवाह एक राज्य संस्था - रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत हो। एक शादी एक बहुत ही सुंदर और दिल को छू लेने वाली रस्म होती है, जब ताज के नीचे खड़े होकर युवा दुःख और खुशी में वफादार रहने की शपथ लेते हैं। यह माना जाता है कि उसके बाद, पति-पत्नी एक-दूसरे से संबंधित होने के बारे में अधिक जागरूक होते हैं और एक साथ लंबे जीवन के लिए धुन करते हैं, क्योंकि सामान्य तौर पर रूढ़िवादी चर्च द्वारा तलाक निषिद्ध है। पंजीकरण से पहले, जो दूल्हा दुल्हन को चर्च में ले जाने के लिए आया था, उसे मेहमानों से उसे वापस खरीदना होगा, वह बहुत सारे परीक्षणों से भी गुजरता है, जो प्रतियोगिताओं की एक श्रृंखला है, जिसके अंत में दूल्हा, परंपरा के अनुसार, सभी प्रतिभागियों को उपहार या पैसे का भुगतान करना होगा।

परंपरागत रूप से, दूल्हा दुल्हन के लिए अंगूठियां, पोशाक और जूते खरीदता है, और दुल्हन का परिवार उसे "दहेज" - बिस्तर लिनन, व्यंजन और फर्नीचर प्रदान करता है। शादी की मेज पर, एक पक्षी से व्यंजन होना चाहिए, जो खुशियों का प्रतीक हो पारिवारिक जीवन. रूस में शादी के केक को कुर्निक कहा जाता है। यह पेनकेक्स या समृद्ध अखमीरी आटा से बनाया जाता है, चिकन मांस, मशरूम, चावल और अन्य भरने के साथ स्तरित होता है। जब नवविवाहित पति और पत्नी दूल्हे के माता-पिता के घर पहुंचते हैं, तो उसकी माँ उससे मिलती है, और रूसी परंपरा के अनुसार, रोटी और नमक के साथ। सभी मेहमान देखते हैं कि जो कोई रोटी का सबसे बड़ा टुकड़ा तोड़ता है: वह घर का मुखिया होगा। एक आधुनिक शादी आमतौर पर 2-3 दिनों तक चलती है।

रूसी जीवन के तत्वों में से एक- स्नान के लिए एक यात्रा। रूसी हर दिन ऐसा करते थे, क्योंकि "स्नान चिकित्सा" सर्दी के इलाज में मदद करती है, साथ ही तनाव और मानसिक विकारों से मुक्त होने में भी मदद करती है। अब यह परंपरा मनोरंजन में बदल गई है। अब वे दोस्तों के साथ चैट करने के लिए हफ्ते या महीने में एक बार बाथहाउस जाते हैं।

कई रूसी अभी भी अपने बच्चों को "जाने नहीं देते" वयस्क जीवनजब तक उनका अपना परिवार न हो। और उसके बाद ही, अब कई विवाहित लड़के और लड़कियां एक युवा परिवार के भरण-पोषण के लिए काम करना शुरू करते हैं। एक नियम के रूप में, रूस में, निष्पक्ष सेक्स 18-23 साल की उम्र में शादी कर लेता है। मानवता के मजबूत आधे की उम्र उनके चुने हुए लोगों के समान है।

कल्यादु (या कैरल्स) ) क्रिसमस के दौरान 6 से 7 जनवरी की रात को आयोजित किया जाता है। इस समय, लोग सोते नहीं थे, बल्कि घर-घर जाते थे, कैरल (अनुष्ठान गीत) गाते थे, जिसके लिए मेहमानों को विभिन्न उपहारों के साथ व्यवहार किया जाता था। अब यह रिवाज केवल गांवों में ही आम है, लेकिन पुराने दिनों में, राजाओं और रईसों ने इसका इस्तेमाल करने का तिरस्कार नहीं किया, जो आमतौर पर कार्निवाल की वेशभूषा में तैयार होते थे। दूसरी ओर, गरीबों ने अपने कपड़े अंदर बाहर कर लिए और जानवरों के मुखौटे पहन लिए। बच्चों को विशेष रूप से कैरल में भाग लेना पसंद था, जिन्हें हमेशा गीतों के लिए मिठाई दी जाती थी।

अध्याय चतुर्थ . रोचक तथ्य।

पर्म भूमि में रहने वाले लोगों का पारंपरिक उपनाम "पर्म के नमकीन कान" है।

Komi-Permyaks गोबलिन में विश्वास करते हैं, पिस्टिक पाई खाते हैं, आश्चर्यजनक रूप से सुंदर बेल्ट बुनते हैं।

कोमी-पर्म्याक चुद को अपने पूर्वजों में से एक मानते हैं। किंवदंती के अनुसार, उत्तरी कोमी-पर्म्याक चार नायकों से अपनी जड़ों का पता लगाते हैं, जिनके नाम युक्य, पुक्ष्य, चाडज़ और बाख थे।

Komi-Permyaks उत्कृष्ट शिकारी हैं जिन्होंने धनुष और तीर का इस्तेमाल किया। उसी समय, ऐसे स्वामी थे जो त्वचा को नुकसान पहुंचाए बिना एक गिलहरी की आंख को तीर से मार सकते थे।

उदमुर्त जादूगरों के बारे में किंवदंतियां प्रसारित होती हैं, जैसे कि उनकी ताकत इतनी महान है कि वे खलनायक को दंडित कर सकते हैं, नुकसान का पता लगा सकते हैं, झगड़ा करने वाले पति-पत्नी को एकजुट कर सकते हैं और किसी भी बीमारी को ठीक कर सकते हैं।

बश्किरों ने समुदाय के हितों को व्यक्तिगत से ऊपर रखा। उन्होंने "बश्किर ब्रदरहुड" को अपनाया - अपनी तरह की भलाई के लिए सभी की चिंता।

महिला बश्किर नामों में पारंपरिक रूप से आकाशीय पिंडों को दर्शाने वाले कण होते हैं: ऐ - चंद्रमा, कोन - सूर्य और तन - भोर। पुरुष नामआमतौर पर मर्दानगी और लचीलापन के साथ जुड़ा हुआ है।

बश्किरों के दो नाम थे - एक को जन्म के तुरंत बाद, बच्चे को पहले स्वैडलिंग कपड़ों में लपेटने के समय दिया गया था। इसे ही कहा जाता था - डायपर। और दूसरा बच्चा मुल्ला से नामकरण संस्कार के दौरान प्राप्त हुआ।

अभिव्यक्ति "कज़ान अनाथ" इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान की विजय से आती है। विजयी राजा स्थानीय बड़प्पन पर जीत हासिल करना चाहता था और हुए नुकसान के मुआवजे के रूप में उदार उपहार वितरित करता था। कुछ ने युद्ध से बहुत पीड़ित होने का नाटक किया।

निष्कर्ष।

पर्म क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के अपने रीति-रिवाज और परंपराएं हैं। लेकिन ऐसे रिवाज हैं जो सभी के लिए समान हैं। यह आतिथ्य का नियम है, बड़ों का सम्मान है, पड़ोसियों के बीच मित्रता का नियम है। सदियों से संरक्षित ज्ञान को पीढ़ी-दर-पीढ़ी रखना और पारित करना भी एक प्रथा है जो सभी लोगों के बीच मौजूद है। आज, हर कोई अपने लिए चुनता है कि अपने पूर्वजों की वाचाओं को निभाना है या नहीं। लेकिन हमें दृढ़ता से याद रखना चाहिए कि परंपराएं इतिहास का हिस्सा हैं। हमारे करीब हर व्यक्ति का भाग्य भी इतिहास का एक हिस्सा है। अगर हमें अपने इतिहास और संस्कृति को बचाना है तो हमें अपने पूर्वजों को जानना होगा।

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इंटरनेट संसाधन।

Prikamye एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है। प्राचीन काल से, लगभग सौ राष्ट्रीयताएँ यहाँ कंधे से कंधा मिलाकर रहती हैं। कुछ यहां बहुत समय पहले बस गए थे, अन्य बाद में पर्म भूमि पर आए थे।

काम क्षेत्र का आधुनिक नृवंश-सांस्कृतिक मानचित्र 15वीं-16वीं शताब्दी से बनना शुरू होता है। ऊपरी काम पर, कोमी-पर्म्याक के पूर्वज एक ही लोगों में बन रहे थे, उत्तरपूर्वी काम क्षेत्र मानसी के निपटान का एक क्षेत्र था, दक्षिणी क्षेत्रों को तातार और बश्किरों के पूर्वजों द्वारा महारत हासिल थी।
सोलहवीं शताब्दी से रूसियों द्वारा इस क्षेत्र का सक्रिय विकास शुरू होता है, जो पहले से ही 17 वीं शताब्दी में है। क्षेत्र की प्रमुख आबादी बन गई। सत्रहवीं शताब्दी से मारी और Udmurts के समूह बनाए गए थे।

तीन सांस्कृतिक परंपराओं ने पर्म काम क्षेत्र की जातीय पहचान को निर्धारित किया - फिनो-उग्रिक (कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी, मानसी), तुर्किक (टाटर्स और बश्किर) और स्लाव (रूसी)। संबंधित लोग - कोमी-पर्म्याक्स, मारी, मानसी और उदमुर्त्स यूराल भाषा समुदाय की फिनो-उग्रिक शाखा से संबंधित हैं। कोमी-पर्म्याक पर्म प्रांत के चेर्डिन और सोलिकमस्क जिलों में बसे थे, और अब कोमी-पर्म्याक जिले के पांच जिलों में। उदमुर्ट गांव ओसिंस्की जिले में स्थित थे, और अब कुएडिंस्की जिले में, मारी कुंगुर और क्रास्नौफिम्स्की जिलों में रहते थे, अब सुक्सुनस्की, किशरत्स्की, चेर्नुशिंस्की, ओक्त्रैब्स्की जिले। चेर्डिन्स्की जिले की मानसी नदी के ऊपरी भाग में रहती थी। विसरा। 2002 में, पर्म टेरिटरी में 103.5 हजार कोमी-पर्म्याक्स, 5.2 हजार मारी, 26.3 हजार उदमुर्त्स, 31 मानसी लोगों को पंजीकृत किया गया था।

क्षेत्र के तुर्क लोग - टाटर्स और बश्किर - ने प्रांत के दक्षिणी ओसिंस्की, कुंगुर, पर्म और क्रास्नोफिम्स्की जिलों के क्षेत्र में महारत हासिल कर ली है, वर्तमान में इस क्षेत्र के 12 जिलों में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, और 2002 में उनकी संख्या 136.6 हजार थी। टाटर्स और 40.7 हजार लोग बशख़िर।

इस क्षेत्र में मुख्य जातीय संस्कृति रूसियों की परंपराएं हैं। यह स्थिति न केवल इस तथ्य से निर्धारित होती है कि रूसी पर्म क्षेत्र की आबादी का 85% से अधिक (2002 में - 2401.7 हजार रूसी) बनाते हैं, निपटान का सबसे बड़ा क्षेत्र है, सभी प्रशासनिक क्षेत्रों में रहते हैं, लेकिन यह भी कि रूसी संस्कृति का काम क्षेत्र के अन्य लोगों की संस्कृति पर प्रभाव था। फिर भी, प्रत्येक राष्ट्रीयता अपने रीति-रिवाजों और संस्कृति को ध्यान से रखती है, क्योंकि प्रत्येक संस्कृति अपने तरीके से अद्वितीय और सुंदर है।

रूसीरूसी एक पूर्वी स्लाव लोग हैं। रूस के स्वदेशी लोगों में से एक। वे यूरोप के सबसे बड़े राष्ट्र हैं। रूसियों के बीच प्रमुख धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, और नास्तिकों का एक बड़ा हिस्सा भी है। राष्ट्रीय भाषा रूसी है। ईसाई धर्म (10 वीं शताब्दी के अंत) को अपनाने के बाद से, किसान पुरुषों की पोशाक में कैनवास शर्ट, ऊनी पैंट और बास्ट जूते शामिल थे। रूसी राष्ट्रीय पोशाक की एक विशिष्ट विशेषता बाहरी कपड़ों की एक बड़ी संख्या है। कपड़े केप और चप्पू। केप को सिर के ऊपर पहना जाता था, झूले में ऊपर से नीचे तक एक भट्ठा होता था और हुक या बटन के साथ अंत तक बांधा जाता था। धातु की पट्टियों से सजी एक संकीर्ण बेल्ट ने इस साधारण-कटे हुए कपड़ों में एक सजावटी उच्चारण लाया। एक फर कोट और एक नुकीली फर टोपी बाहरी कपड़ों के रूप में काम करती है। महिलाओं ने मखमल या रेशम के आधार पर कशीदाकारी अर्धचंद्राकार कोकेशनिक पहनी थी। मुख्य शिल्प: कढ़ाई, फीता बनाना, पेंटिंग, बुनाई।

रूसी आतिथ्य

आतिथ्य हमेशा रूसी लोगों की एक विशेषता रही है। इसका मूल्यांकन, सबसे पहले, आतिथ्य द्वारा किया गया था। पुराने दिनों में अतिथि को तृप्ति को पीना और खिलाना था।
कस्टम तय किया, लगभग जबरदस्ती मेहमान को खिलाने और पानी पिलाने के लिए। मेजबानों ने घुटने टेक दिए और आंसू बहाकर खाने-पीने की भीख मांगी "बस थोड़ा और।" यह इस तथ्य से समझाया गया था कि गाँव और सम्पदा एक दूसरे से बहुत दूर स्थित थे, और एक दुर्लभ अतिथि जो घर की दहलीज को पार करता था, वह हमेशा आनंदित रहता था। तब से, रूस में आतिथ्य हमेशा पहले स्थान पर रहा है।

रूस में, प्रिय मेहमानों का हमेशा रोटी और नमक के साथ स्वागत किया जाता था, और यह एक आगंतुक को गर्म करने और खिलाने के लिए प्रथागत था। हमारे पूर्वजों ने सहर्ष अतिथि का स्वागत किया - उन्होंने कंजूसी नहीं की, उन्होंने अपना सब कुछ मेज पर रख दिया। इसलिए कहावत उठी: "मेज पर सब कुछ तलवारें हैं जो ओवन में हैं।" जब मेहमान ने थोड़ा खाया और पिया तो मेजबान भी नाराज हो गए।

रूसी शादी की परंपराएं

शादी सबसे प्राचीन, उज्ज्वल और सुंदर रस्मों में से एक है। रूस एक बहुराष्ट्रीय देश है। प्रत्येक क्षेत्र की अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं। विवाह के कुछ रीति-रिवाजों का पालन करना क्यों आवश्यक है? वे कहाँ से शुरू करते हैं? एक शादी दूसरे से कैसे अलग है? और उनके पास क्या समान है? आप इसके बारे में और कार्यक्रम से बहुत कुछ सीख सकते हैं "वेडिंग जनरल" होस्ट:सर्गेई बेलोगोलोव्त्सेव

कोमी - पर्म्याकिवे शिकार और मछली पकड़ने, कृषि योग्य खेती, पशुपालन में लगे हुए थे; वर्तमान में, कोमी-पर्म्याकों का मुख्य व्यवसाय कृषि और वन उद्योग में काम करना है। कोमी-पर्म्याक्स की पारंपरिक बस्तियाँ गाँव हैं, और, एक नियम के रूप में, छोटे हैं। पारंपरिक महिलाओं के कपड़े एक कैनवास शर्ट होते हैं, एक शर्ट के ऊपर एक एड़ी या नीले कैनवास से बनी एक सुंड्रेस, जिसे फ्रिंज के साथ बुने हुए बेल्ट के साथ बेल्ट किया जाता था। छोर पर; एक सुंड्रेस, एक रंगीन या सफेद एप्रन के ऊपर। पारंपरिक महिलाओं के हेडवियर एक सख्त तल वाली टोपी होती है, जिसे लाल केलिको से मढ़ा जाता है और कढ़ाई और लट में धारियों से सजाया जाता है। सड़क पर, samshur और kokoshnik एक दुपट्टे से ढके हुए थे। पुरुषों के कपड़ों में शर्ट और पतलून शामिल थे। सफेद कैनवास से बनी एक लंबी शर्ट, जिसे बुनी हुई लाल धारियों से सजाया गया था, बटन के बजाय, कॉलर से टाई लगाई गई थी। शर्ट को पैंट के ऊपर पहना गया था, इसे एक संकीर्ण बुने हुए बेल्ट के साथ बांधा गया था। टोपियाँ: ऊनी टोपियाँ, बाद में टोपियाँ।

टाटारटाटर्स का पारंपरिक आवास एक झोपड़ी थी, जिसे गली से बंद कर दिया गया था। बाहरी अग्रभाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक विस्तृत कदम और एक शर्ट के साथ पतलून शामिल थे (महिलाओं के लिए यह एक कढ़ाई बिब के साथ पूरक था)। पुरुषों की हेडड्रेस एक खोपड़ी है, और इसके ऊपर फर या महसूस की गई टोपी के साथ एक गोलार्द्ध की टोपी है; महिलाओं के लिए - एक कशीदाकारी मखमली टोपी (कलफक) और एक दुपट्टा। पारंपरिक जूते नरम तलवों के साथ चमड़े की इचिगी हैं; घर के बाहर उन्हें चमड़े की गैलोश के साथ पहना जाता था। महिलाओं की पोशाक में धातु के गहनों की प्रचुरता थी। कई अन्य लोगों की तरह, तातार लोगों के संस्कार और छुट्टियां काफी हद तक कृषि चक्र पर निर्भर करती थीं।

टाटारों का आतिथ्य
प्राचीन तातार रिवाज के अनुसार, अतिथि के सम्मान में एक उत्सव की मेज़पोश बिछाई जाती थी और मेज पर सबसे अच्छा व्यवहार किया जाता था - मीठा चक-चक, शर्बत, लिंडेन शहद, और निश्चित रूप से, सुगंधित चाय।

"एक दुर्गम व्यक्ति हीन है" - मुसलमानों द्वारा माना जाता था। यह न केवल मेहमानों के इलाज के लिए, बल्कि उपहार देने के लिए भी प्रथागत था। हमेशा की तरह, अतिथि ने तरह से जवाब दिया।

तातार शादी की परंपराएं

यह मुद्दा आज की तातार विवाह परंपराओं को समर्पित है: उनमें से कौन संरक्षित है और अभी भी महत्वपूर्ण है और क्यों। "वेडिंग जनरल" तातारस्तान जाता है, लेकिन राजधानी में नहीं, बल्कि एक छोटे से शहर में कज़ान में- महान तातार कवि और कथाकार गबदुल्ला तुके की मातृभूमि के लिए।
यह तुके संग्रहालय में था कि इस मुद्दे के नायक और भावी नववरवधू मिले। सभी आयोजनों में मेजबान और मुख्य प्रतिभागी, सर्गेई बेलोगोलोवत्सेव, शादी की दावत के बारे में सब कुछ सीखेंगे, टेबल तैयार करने में भाग लेंगे, एक हंस को पकड़ेंगे और शादी की दावत में होने वाली हर चीज पर टिप्पणी करेंगे। और, ज़ाहिर है, एक वर्जना टूट जाएगी - सब कुछ जानना असंभव है, अजीब स्थितियां भी होती हैं।

मानसीमछली पकड़ने के मैदान पर बस्तियाँ स्थायी (सर्दियों) और मौसमी (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु) हैं। बस्ती आमतौर पर कई बड़े या छोटे, ज्यादातर संबंधित परिवारों द्वारा बसाई गई थी। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस होते हैं, अक्सर मिट्टी की छत के साथ, दक्षिणी समूहों के बीच - रूसी-प्रकार की झोपड़ियां, गर्मियों में - शंक्वाकार सन्टी छाल टेंट या बर्च की छाल से ढके डंडे से बने चतुष्कोणीय फ्रेम की इमारतें, बारहसिंगा प्रजनकों के बीच - टेंट हिरण की खाल से ढका हुआ। घर को एक चुवल से गर्म और रोशन किया गया था - मिट्टी से ढके डंडे से बना एक खुला चूल्हा। ब्रेड को अलग ओवन में बेक किया गया था। महिलाओं के कपड़ों में एक पोशाक, एक झूलते हुए बागे, एक डबल बारहसिंगा कोट, एक स्कार्फ और बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके मोती, आदि) शामिल थे। पुरुषों ने पतलून और एक शर्ट, कपड़े से बने हुड के साथ अंधे कपड़े पहने, हिरन के प्रजनकों के लिए - हिरण की खाल से, या हुड के साथ कपड़े के कपड़े और सिलने वाले पक्ष (लुजान) नहीं। भोजन - मछली, मांस (सूखे, सूखे, तले हुए, आइसक्रीम), जामुन। मशरूम को अशुद्ध समझकर उनका सेवन नहीं किया जाता था।

उत्तर के छोटे लोगों की शादी की परंपराएं
" वेडिंग जनरल" एक असामान्य शादी में भाग लेने के लिए दुदिन्का शहर में सुदूर उत्तर में जाता है: उत्तर के दो छोटे लोग संबंधित हो जाएंगे। दुल्हन एक डोलगन महिला है, दूल्हा एक नगनसन है।
आज तक कौन से अनुष्ठानों को संरक्षित किया गया है और डोलगन-नगनासन की शादी कैसे होगी - एक प्रत्यक्षदर्शी, एक सम्मानित अतिथि और छुट्टी में भाग लेने वाले सर्गेई बेलोगोलोव्त्सेव, विस्तार से बताएंगे। वेडिंग जनरल आइस फिशिंग में हिस्सा लेंगे, हड्डियों को तराशना सीखेंगे और डोलगन्स के बीच परिचितों के मुख्य नृत्य को नृत्य करेंगे, और नगनसन्स के चुम में शादी की मेज के व्यंजन भी आजमाएंगे।

बशख़िरअर्ध-खानाबदोश जीवन शैली, गांवों में सर्दी और ग्रीष्मकालीन शिविरों में रहना। कपड़े चर्मपत्र, होमस्पून और खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए गए थे। मूंगे, मोतियों, गोले और सिक्कों से बने विभिन्न महिलाओं के गहने व्यापक थे। पीठ, विभिन्न पेंडेंट, ब्रैड, कंगन, झुमके।

बश्किर का आतिथ्य
बश्किर लोगों ने लंबे समय से आतिथ्य को अपने आसपास के लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण, गर्म, विशुद्ध मानवीय संबंध स्थापित करने के एक विश्वसनीय साधन के रूप में देखा है। यह आतिथ्य का एक पारंपरिक तत्व माना जाता है कि मालिक घर में प्रवेश करने से पहले मेहमानों से मिलता है। मेहमानों को विदा करना भी घर के गेट के बाहर होता है।
मेहमानों से कहा जाता है: "सम्मान के स्थान पर जाओ।" मेहमानों का इलाज करते समय, बश्किर नियम का उपयोग करते हैं: "मेहमानों के सामने भोजन रखो, लेकिन यह मत भूलो कि उनका मुंह और हाथ खाली है।" यदि कोई भोजन के दौरान आता है, तो उसे मेज पर बैठाने और उसका इलाज करने की प्रथा है। यदि आगंतुक मना कर देता है, तो उसे शिष्टाचार के नियमों की याद दिलाई जाती है: "आप भोजन से ऊंचे नहीं हो सकते।"
आतिथ्य के रीति-रिवाज पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए जाते हैं। वे हमारे जीवन में इतनी मजबूती से स्थापित हो गए हैं कि विभिन्न लोगों के मन में उन्हें संस्कृति का एक अभिन्न अंग माना जाता है। समय अब ​​मुश्किल है, और वैसे भी - एक-दूसरे से मिलने जाएं, खुले, मिलनसार, मिलनसार बनें। आखिरकार, एक पार्टी में मुख्य चीज दावत नहीं है, बल्कि प्रिय लोगों के साथ संवाद करने का आनंद है, जिस पर, जैसा कि आप जानते हैं, दुनिया रखी गई है।

मारीमारी के मुख्य कपड़े एक अंगरखा के आकार की शर्ट, पतलून और एक कफ्तान था, सभी कपड़े कमर के तौलिये से और कभी-कभी एक बेल्ट के साथ होते थे। पुरुष एक लगा हुआ टोपी पहन सकते थे जिसमें एक किनारा, एक टोपी और एक मच्छरदानी थी। चमड़े के जूते जूते के रूप में काम करते थे, और बाद में - महसूस किए गए जूते और बस्ट जूते (रूसी पोशाक से उधार लिए गए)। दलदली इलाकों में काम करने के लिए लकड़ी के चबूतरे जूतों से जुड़े होते थे। महिलाओं के लिए बेल्ट पेंडेंट आम थे - मोतियों से बने गहने, कौड़ी के गोले, सिक्के, अकवार आदि।

उदमुर्तएक विशिष्ट बस्ती - गाँव नदी के किनारे या झरनों के पास, बिना सड़कों, क्यूम्यलस लेआउट के एक श्रृंखला में स्थित था। आवास - एक ग्राउंड लॉग बिल्डिंग, एक झोपड़ी। महिलाओं की पोशाक में एक शर्ट, एक बेल्ट के साथ एक ड्रेसिंग गाउन शामिल था। कपड़े सफेद हैं। जूते - पैटर्न वाले मोज़े और मोज़े, जूते, महसूस किए गए जूते, बस्ट जूते। सिर पर हेडबैंड और एक तौलिया पहना जाता था। आभूषण - चेन, झुमके, अंगूठियां, कंगन, हार पुरुषों की पोशाक - नीली सफेद धारीदार पैंट, फेल्टेड टोपी, चर्मपत्र टोपी, जूते - ओनुची, बस्ट जूते, जूते, जूते महसूस किए। लिंग भेद के बिना बाहरी वस्त्र - फर कोट। Udmurts संयुक्त मांस और सब्जी खाना। मशरूम, जामुन, जड़ी बूटियों को इकट्ठा किया।

उदमुर्ट शादी की परंपराएं
वेडिंग जनरल पहली बार Udmurt की शादी में शामिल हुए। दुल्हन एक उदमुर्त महिला है, और दूल्हा उदमुर्तिया की रूसी आबादी का प्रतिनिधि है। और साथ ही, पुरानी उदमुर्त परंपराओं में शादी खेलने का फैसला किया गया था। जो हो रहा है उसके प्रस्तुतकर्ता और प्रत्यक्षदर्शी न केवल इस कहानी के सभी नायकों से परिचित होंगे, बल्कि यह भी सीखेंगे कि कैसे सेंकना है, गुप्त विवाह संकेतों के बारे में जानें, सभी संस्कारों में भाग लें और उदमुर्त में सबसे महत्वपूर्ण शब्द सीखें: " प्यार"। 14 नवंबर 2016

पूरे इतिहास में, पर्म क्षेत्र बहु-जातीय रहा है। आज यह 125 . के प्रतिनिधियों का घर है विभिन्न जातीय समूह. पर्म क्षेत्र में कौन से लोग निवास करते हैं? उनमें से कौन इस क्षेत्र के मूल निवासी हैं?

पर्म क्षेत्र

यह क्षेत्र यूरोप और एशिया के बीच की सीमा है। क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र रूस के यूरोपीय भाग के पूर्व में स्थित है। इसकी सीमा उत्तर में कोमी गणराज्य, दक्षिण में बश्कोर्तोस्तान, पूर्व में स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र और उत्तर पश्चिम में किरोव क्षेत्र से लगती है।

आधुनिक शिक्षा - पर्म टेरिटरी - का गठन 2005 में पर्म क्षेत्र और कोमी-पर्म ऑटोनॉमस ऑक्रग के विलय के बाद किया गया था। मुख्य प्रशासनिक केंद्र पर्म शहर है। इस क्षेत्र का क्षेत्र पुरापाषाण काल ​​​​से लोगों द्वारा बसा हुआ था। तांबे और सोने की खोज के बाद, रूसियों द्वारा सक्रिय विकास 16 वीं शताब्दी के आसपास शुरू हुआ और 17 वीं शताब्दी में तेज हो गया।

पर्म टेरिटरी के लोग और उनकी परंपराएँ बहुत विविध हैं। लगभग 125 राष्ट्रीयताएं 160 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में रहती हैं। कुल जनसंख्या 2.6 मिलियन लोग हैं। शहरी आबादी ग्रामीण आबादी पर महत्वपूर्ण रूप से हावी है, यह 75% है।

पर्म क्षेत्र में कौन से लोग निवास करते हैं?

यह क्षेत्र कई जातीय समूहों और लोगों का घर है। इनमें से केवल सात ही इस क्षेत्र के लिए सबसे प्राचीन, प्रामाणिक हैं। पर्म क्षेत्र के लोगों की भाषाएँ असंख्य हैं। स्वदेशी जातीय समूहों के भीतर, उन्हें फिनो-उग्रिक, स्लाव (रूसी), तुर्किक में विभाजित किया गया है।

मुख्य जनसंख्या का प्रतिनिधित्व रूसियों (2.1 मिलियन) द्वारा किया जाता है। अगले सबसे बड़े टाटर्स (115 हजार), कोमी-पर्म्याक्स (80 हजार), बश्किर (30 हजार), उदमुर्त्स (20 हजार) और यूक्रेनियन (16 हजार) हैं। चार हजार से अधिक लोग बेलारूसी, जर्मन, चुवाश और मैरिस भी हैं। पर्म क्षेत्र के बाकी लोगों का प्रतिनिधित्व अल्पसंख्यक में किया जाता है। इनमें अर्मेनियाई, अजरबैजान, तुर्क, इंगुश, कोमी-याज़विनियन, मोर्दोवियन, जिप्सी, मोल्डावियन, मानसी, कोरियाई, चीनी, जॉर्जियाई, चेचन और अन्य शामिल हैं।

पर्म क्षेत्र के स्वदेशी लोगों का प्रतिनिधित्व तीन मुख्य समूहों द्वारा किया जाता है: फिनो-उग्रिक, तुर्किक और स्लाव। 15वीं से 16वीं शताब्दी की अवधि में, आधुनिक कोमी-पर्म्याक के पूर्वज काम की ऊपरी पहुंच में बस गए। इस क्षेत्र के दक्षिणी भाग में बश्किर और तातार का निवास था। Udmurts, मानसी और मारी भी इस क्षेत्र में रहते थे। 16वीं शताब्दी के आसपास रूसी आबादी यहां आई, जो बहुत जल्द प्रमुख हो गई।

मारी

पर्म टेरिटरी के लोगों के नाम अलग-अलग भाषाओं में भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, मारी आमतौर पर खुद को मारी या घोड़ी के रूप में संदर्भित करती है। यह लोग फिनो-उग्रिक जातीय समूह के हैं। वे वोल्गा और वेतलुगा के बीच के क्षेत्र में स्थित हैं। उनमें से ज्यादातर रूसी गणराज्य मारी एल, साथ ही वोल्गा क्षेत्र और उरल्स में रहते हैं।

मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अनुसार, वे मंगोलॉयड जाति की अधिक स्पष्ट विशेषताओं के साथ, उपनगरीय प्रकार के हैं। नृवंश का गठन पहली सहस्राब्दी ईस्वी में हुआ था। इ। उनकी संस्कृति और जीवन शैली में, वे चुवाश के समान हैं। लोग चार जातीय समूहों से बने हैं, मुख्य रूप से कुंगुर मारी इस क्षेत्र के क्षेत्र में रहते हैं।

लोगों का एक हिस्सा रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया, हालांकि पारंपरिक धर्म मुख्य विश्वास बना हुआ है। इस मामले में, यह एकेश्वरवाद के साथ संयुक्त लोक पौराणिक कथाओं का प्रतिनिधित्व करता है। मारी का बुतपरस्ती प्रकृति की शक्तियों की वंदना पर आधारित है, जिसकी प्रार्थना पवित्र उपवनों में होती है (अनुष्ठान भवन कुडे में)।

लोक कपड़ों का प्रतिनिधित्व एक अंगरखा शर्ट द्वारा किया जाता है, जिसे कढ़ाई, पतलून और एक कफ्तान से सजाया जाता है, जो ऊपर से एक बेल्ट या एक तौलिया के साथ होता है। महिलाओं ने सिक्कों, गोले, मोतियों से बने गहने पहने। हेडड्रेस एक ओवरकोट के साथ एक तौलिया है - एक तेज, एक मैगपाई या शंकु के आकार की टोपी। पुरुषों ने भरी हुई टोपी पहनी थी।

उदमुर्त्स

काम और सिस-उरल्स की स्वायत्त आबादी Udmurts हैं। वे पर्म क्षेत्र के कुछ अन्य लोगों की तरह, फिनो-उग्रियों से संबंधित हैं। उनके सबसे करीब कोमी-पर्म्याक्स और कोमी-ज़ायरियन हैं, हालांकि रूसी और तातार परंपराओं ने उनके जीवन और संस्कृति के तरीके को बहुत प्रभावित किया। अधिकांश आबादी रूढ़िवादिता को स्वीकार करती है, लेकिन लोक मान्यताओं के तत्वों को गांवों में संरक्षित किया गया है।

Udmurts पारंपरिक रूप से कृषि (अनाज और आलू) और पशुपालन, शिकार और इकट्ठा करने, मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं। वे पड़ोसी समुदायों में रहते थे, जहाँ एक ही क्षेत्र में कई परिवार रहते थे। वे कढ़ाई, बुनाई, लकड़ी का काम, बुनाई और कताई में लगे हुए थे।

प्रार्थना के लिए अनुष्ठान भवन (कुआला) जंगल में मारी की तरह था। घर में एक लटकता हुआ बॉयलर वाला चूल्हा, सोने के लिए चारपाई और परिवार के मुखिया के लिए एक लाल कोना (टेबल और कुर्सी) था। महिलाओं की पोशाक में एक शर्ट, एक बागे, मखमल के साथ छंटनी की गई एक बिब और एक बेल्ट शामिल थी। उन्होंने खुद को सिक्कों, अंगूठियों, मोतियों से सजाया। पुरुषों ने नीली और सफेद धारीदार पतलून, ब्लाउज, और टोपी वाली टोपी पहनी थी।

कोमी-पर्म्यक्स

लोगों के प्रतिनिधि खुद को कोमी मोर्ट या कोमी ओटिर कहते हैं। वे मुख्य रूप से पूर्व कोमी-पर्मायत्स्क जिले के क्षेत्र में बसे हुए हैं। वे फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित हैं। भाषा और परंपराओं के संदर्भ में, उन्हें कोमी-ज़ायरीन्स के साथ सबसे बड़ी समानताएं हैं। लोगों की भाषा में व्यावहारिक रूप से कोई साहित्य नहीं है।

कोमी-पर्म्याकों का मुख्य व्यवसाय कृषि, पशुपालन, शिकार, मछली पकड़ना, बुनाई, मिट्टी के बर्तन बनाना, कताई करना था। वर्तमान में यह लकड़ी प्रसंस्करण और कृषि है। पर्म क्षेत्र के कई लोगों की तरह, कोमी-पर्म्याक मूर्तिपूजक थे, लेकिन अधिकांश ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। अब लोक मान्यताएं पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रही हैं।

पहले, पारंपरिक कपड़े नीले और काले थे, बाद में अन्य रंग दिखाई दिए, और शर्ट में एक "पिंजरे" पैटर्न जोड़ा गया। महिलाओं की पोशाक में एक अंगरखा के आकार की शर्ट होती थी, जिसके ऊपर एक सुंड्रेस पहना जाता था। कभी-कभी एक सुंड्रेस पर एक एप्रन पहना जाता था। हेडड्रेस - कोकेशनिक, कढ़ाई और गहनों से सजाए गए थे। पुरुषों ने अंगरखा के आकार की कशीदाकारी शर्ट, बेल्ट और पतलून के साथ पहनी थी। उनके पैरों में बिल्लियाँ, गैलेश्का और बास्ट जूते पहने जाते थे।

मानसी

मानसी जातीय समूह उग्रिक लोगों से संबंधित है। रूस में इस लोगों के कुछ प्रतिनिधि हैं। मुख्य आबादी खांटी-मानसी स्वायत्त क्षेत्र में रहती है। फिर भी, मानसी पर्म क्षेत्र के स्वायत्त लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनमें से कुछ ही क्षेत्र में बचे हैं (40 तक), वे विसरा रिजर्व में रहते हैं।

जातीय समूह की मूल निवासी मानसी भाषा है, जो ओब-उग्रिक समूह से संबंधित है। सांस्कृतिक रूप से, हंगेरियन और खांटी मानसी के सबसे करीब हैं। मान्यताओं में, रूढ़िवादी के साथ, लोक पौराणिक कथाओं और शर्मिंदगी को संरक्षित किया गया है। मानसी संरक्षक आत्माओं में विश्वास करती हैं।

पारंपरिक व्यवसायों में बारहसिंगा पालना, मछली पकड़ना, शिकार करना, खेती करना और पशुपालन शामिल हैं। आवास मौसमी बनाया गया था। सर्दियों में, वे लॉग हाउस या रूसी प्रकार की झोपड़ियों में रहते थे, गर्मियों में बर्च की छाल से बने शंक्वाकार तंबू में। ध्रुवों से बना एक खुला चूल्हा ताप और प्रकाश के स्रोत के रूप में कार्य करता है। मानसी की एक विशेषता यह थी कि वे मशरूम नहीं खाते थे, उन्हें बुरी आत्माओं का घर मानते थे।

महिलाओं की पोशाक में कपड़े या साटन और एक पोशाक से बना झूलता हुआ बाग होता था। उसने दुपट्टा और ढेर सारे जेवर पहने थे। पुरुषों के शर्ट और पतलून थे; कपड़े, एक नियम के रूप में, कपड़े से बने हुड के साथ थे।

टाटर्स

टाटर्स तुर्क लोगों के हैं। और वे व्यापक रूप से रूस (दूसरे सबसे बड़े लोग) के क्षेत्र में बसे हुए हैं। वे काम क्षेत्र, उरल्स, वोल्गा क्षेत्र में रहते हैं सुदूर पूर्व, साइबेरिया. पर्म टेरिटरी में, टाटर्स लगभग सभी बस्तियों में मौजूद हैं।

तातार भाषा अल्ताई परिवार से संबंधित है। अधिकांश लोग सुन्नी मुसलमान हैं, हालांकि रूढ़िवादी और नास्तिक हैं। काम क्षेत्र में, टाटर्स ने बश्किरों के साथ निकटता से बातचीत की, जिससे संस्कृतियों का एक-दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव पड़ा।

टाटारों के विभिन्न जातीय समूहों के लिए राष्ट्रीय पोशाक अलग है। महिलाओं की पोशाक की मुख्य विशेषताएं एक लंबी शर्ट-ड्रेस, ब्लूमर हैं। एक कढ़ाईदार बिब ऊपर पहना जाता था, और एक वस्त्र बाहरी वस्त्र के रूप में पहना जाता था। सिर पर पगड़ी, दुपट्टा या कलफक टोपी लगाई जाती थी। पुरुषों ने खोपड़ी के ऊपर एक महसूस की हुई टोपी पहनी थी। महिलाओं के आभूषण धातु के बने होते थे।

बश्किर

तुर्किक समूह के अन्य लोग बश्किर हैं। मुख्य आबादी बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में रहती है। राष्ट्रीय भाषाबशख़िर है। तातार की तरह, यह अल्ताई परिवार से संबंधित है। लोगों के प्रतिनिधि सुन्नी मुसलमान हैं।

बश्किर तुर्क लोगों के सबसे करीब हैं, हालांकि ईरानी और फिनो-उग्रिक लोगों ने भी उनके नृवंशविज्ञान में भाग लिया। लोगों ने एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, जो पशु प्रजनन में लगे हुए थे। इसके साथ ही वह मछली पकड़ने, शिकार करने, मधुमक्खी पालन, खेती और इकट्ठा करने में लगा हुआ था। शिल्प में बुनाई, शॉल और कालीन का उत्पादन शामिल था। बश्किर गहने और फोर्जिंग में पारंगत थे।

भेड़ की खाल से लोक कपड़े सिल दिए जाते थे। महिलाओं और पुरुषों ने चौड़े स्टेप वाली पैंट पहनी थी। शीर्ष पर एक पोशाक रखी गई थी (महिलाओं और पुरुषों के लिए अलग)। उन्होंने एक बागे, अर्ध-काफ्तान, अंगिया भी पहना था। कपड़ों पर खूब कशीदाकारी और तालियां थीं। टोपी, तौलिये से लेकर इयरफ्लैप वाली टोपियां तक ​​हैं। सब कुछ बड़े पैमाने पर पैटर्न के साथ कशीदाकारी किया गया था। पुरुषों ने खोपड़ी की टोपी पहनी और टोपी महसूस की।

निष्कर्ष

पर्म टेरिटरी के लोग और उनकी परंपराएं एक दूसरे से बहुत भिन्न हैं। इस क्षेत्र को हमेशा बहुजातीयता की विशेषता रही है; इसके पूरे क्षेत्र में एक भी राष्ट्रीयता नहीं थी। पहले, जीवन के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों की तलाश में, व्यक्तिगत जनजातियाँ लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर भटकती थीं।

15 वीं शताब्दी में, कई जनजातियाँ एक साथ काम क्षेत्र के क्षेत्र में बस गईं, जिनके पूर्वजों ने पर्म क्षेत्र के लोगों का गठन किया। इन लोगों की संस्कृति और नृवंशविज्ञान अलगाव में विकसित नहीं हुए, बल्कि परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते थे। उदाहरण के लिए, Udmurts को Tatars के सांस्कृतिक लक्षण विरासत में मिले, जबकि Tatars, बदले में, Bashkirs से प्रभावित थे।

लोगों की संस्कृति पर रूसियों का सबसे बड़ा प्रभाव था, जो पहले से ही 17 वीं शताब्दी में संख्या में काफी प्रबल थे। आज, पारंपरिक कपड़ों और जीवन शैली का बहुत कम समर्थन किया जाता है। कुछ प्रतिनिधियों के लिए, वे धर्म में परिलक्षित होते हैं, हालांकि कई ईसाई बन गए हैं। लोक भाषाओं का उपयोग अक्सर दूसरी भाषा के रूप में किया जाता है, जबकि रूसी का उपयोग पहली भाषा के रूप में किया जाता है।